Философия (Конспект лекций) - Гайдадымов Евгений Борисович (хороший книги онлайн бесплатно .TXT) 📗
10. Рожанский И. Д. Античная наука. - М., 1980.
11. Структура и развитие науки. - М., 1978.
12. Хайдеггер М. Время картины мира // Время и бытие. - М.,1993. - С. 41 - 62.
13. Франк Ф. Философия науки: Связь между наукой и философией. - М., 1960.
14. Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. - СПб, 1994.
Научная теория как социально-культурный феномен
1. Баженов Л. Б. Строение и функции естественнонаучной теории. - М., 1978.
2. Бунге М. Существуют ли операциональные определения физических понятий // Вопросы философии. - 1966. - № 11.
3. Горский Д. П. Определение. - М., 1974.
4. Карнап Р. Философские основания физики. - М., 1973.
5. Мостепаненко М. В. Философия и физическая теория. - Л., 1969.
6. Социокультурные факторы развития науки. - М., 1987.
Логико-гносеологические и аксиологические проблемы науки
1. Берка К. Измерения: понятия, теории, проблемы. - М., 1987.
2. Бунге М. Интуиция и наука. - М., 1967.
3. Веников В. А., Веников Т. В. Теория подобия и моделирование. - М., 1984.
4. Гадамер X. Г. Истина и метод: Основы философской герменевтики. - М., 1988.
5. Горский Д. П. Обобщение и познание. - М., 1985.
6. Гусев С. С. Наука и метафора. - Л., 1984.
7. Ильенков Э. В. Диалектика абстрактного и конкретного в научно-теоретическом мышлении. - М., 1997.
8. Лакатос И. Доказательство и опровержения. - М., 1967.
9. Лакатос И. Фальсификация и методология научно-исследовательских программ. - М., 1995.
10. Поппер К. Р. Логика и рост научного знания. - М., 1983.
11. Пуанкаре К. О науке. - М., 1983. - Гл.: "Наука и метод", "Ценность науки", "Наука и гипотезы".
12. Розин В. М. Философия и методология: традиции и современность // Вопросы философии. - 1996. - № 11.
13. Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки. - М., 1986.
14. Штофф В. А. Проблемы методологии научного познания. - М., 1978.
Научная картина мира
1. Агасси Дж. Революция в науке - отдельные события или перманентные процессы // Современная философия науки. - М., 1996.
2. Генезис научной картины мира. - М., 1985.
3. Кузнецов Б. Г. Развитие научной картины мира в физике XVII - XVIII века // Кузнецов Б. Г. Эволюция картины мира. - М, 1961.
4. Тулмин С. Концептуальные революции в науке // Структура и развитие науки. - М., 1978. - С. 170 - 189.
5. Хайдеггер М. Время картины мира // Хайдеггер М. Время и бытие. - М., 1993.
Философия техники
1. Бердяев Н. А. Человек и машина // Вопросы философии. - 1989. - № 2.
2. Ленк Х. Размышления о современной технике. - М., 1996.
3. Митчем К. Что такое философия техники? - М., 1995.
4. Ортега-и-Гассет X. Размышление о технике // Избранные труды. - М., 1997. - С. 164 - 232.
5. Симоненко О. Д. Сотворение техники: проблемное осмысление философии техники. - М., 1994.
6. Хайдеггер М. Вопрос о технике // Время и бытие. - М., 1993.
7. Шпенглер О. Техника и человек // Культурология: XX век. - М., 1995. - С. 454 - 496.
8. Фейерабенд П. Наука в свободном обществе.
9. Философия техники // Вопросы философии. - 1996. - № 3.
10. Философия техники в ФРГ. - М., 1988.
11. Эллюль Ж. Технологический блеф // Философские науки. - 1991. - № 4.
Этос науки
1. Агацци Э. Моральное измерение науки и техники. - М., 1993.
2. Благо и истина: классические и неклассические регулятивы. - М., 1998.
3. Виноградова Т. В. Этические проблемы творчества ученого: научно-аналитический обзор. - М., 1993.
4. Лазар М. Г. Этика науки. - Л., 1985.
5. Лазар М. Г. Этика науки как новое направление в социологии науки // Журнал социологии и социальной антропологии. - 2001. - Т. 4. - № 3. - С. 147 - 158.
6. Наука и нравственность. - М., 1971.
7. Рьюз М., Уилсон Э. Дарвинизм и этика // Вопросы философии. - 1987. № 1.
8. Фролов И. Т. Философия и этика науки: итоги и перспективы // Вопросы философии. - 1995. - № 7.
9. Фролов И, Юдин Б. Этика науки. - М., 1986.
10. Швейцер А. Культура и этики. - М., 1973.
11. Этика науки и ответственность ученого // Философия и методология науки. - М., 1996.
Мировоззренческие итоги развития науки в XX веке
1. Вернадский В. И. Философские мысли натуралиста. - М., 1988.
2. Заблуждающийся разум? Многообразие вненаучного знания. - М., 1990.
3. Кузнецов Б. Г. Идеалы современной науки. - М., 1983.
4. Моисеев Н. Н. Человек, среда, общество. Проблемы формализованного описания. - М., 1982.
5. Самосознание европейской культуры XX века, - М., 1991.
Раздел 10.
Философия будущего (2 часа)
Семинар 16. Занятие (2 часа)
1. Роль глобальных проблем современности в осуществлении прогресса.
2. Проблема истоков и границ современности, разочарование в современности и артикуляция ситуации постсовременности.
3. Социологизм как феномен современности. Универсальный характер индивида в условиях современности, социальные преобразование и контроль за процессом социальных изменений.
4. Глобализация человеческого общества, экономики, культуры, политики. От классического к современному состоянию глобализма. Образы и теории глобализма.
5. Императивы XXI века. Мыслить глобально, действовать ответственно, создавать новую культуру предпринимательства, принять кодекс сохранения окружающей среды, жить при многообразии культуры, развивать свое сознание.
Проблемно-контрольные вопросы и задания
1. Почему противоречия между обществом, природой и человеком приобрели глобальные масштабы только в современную эпоху?
2. Могут ли сценарии будущего быть научными?
Вопросы и задания к текстам для работы
на семинарских занятиях
А. Печчеи. Человеческие качества. - М., 1985. - С. 234, 295 - 308
Автор книги определяет шесть целей на пути решения глобальных проблем и возможные конкретные шаги в каждом из направлений. С какими сферами человеческой жизнедеятельности связывает автор каждую из предлагаемых им целей? Какие глобальные проблемы призвано решить достижение каждой из обозначенных Печчеи целей?
Проанализируйте содержание каждой из шести целей для человечества. Достижение какой из них лично вы считаете наиболее важным для успешного решения глобальных проблем современности?
А. Швейцер. Благоговение перед жизнью. - М., 1992. - С. 223 - 227
Какие основные элементы включает этика благоговения перед жизнью? В чем состоит ее "категориальный императив"? В чем Швейцер видит принципиальное отличие разрабатываемой им этики благоговения перед жизнью от основных этических учений прошлого? В какой мере, по вашему мнению, предлагаемая Швейцером этическая концепция близка к особенностям "белорусской национальной души"?
