Погибель Нового мира - Кубасов Юрий Николаевич (книги регистрация онлайн бесплатно txt) 📗
Пора изменить такую ситуацию!
Яростное идеологическое противостояние времён "холодной войны" может привести к мнению о радикальной противоположности коммунистической идеологии и идеологии либеральной. Однако, это неверно.
Противостояние двух непримиримых идеологий в ХХ веке напоминает такое же яростное соперничество католицизма и протестантизма, например, времён религиозных войн в средневековой Европе. Обе религии являлись христианскими, их приверженцы верили в Иисуса Христа, но обе проклинали друг друга и уничтожали с беспримерной жестокостью. Так что яростное противодействие двух идеологий ничего не говорит ни о их происхождении, ни о их родстве.
Точно так же обстоит дело и с родством коммунизма и западного либерализма. Обе идеологии вышли из идей эпохи Возрождения и философии Просвещения. Обе провозглашают своей высшей целью освобождение человека. Сначала от "религиозных пут", а затем и от всех ограничений "свободному развитию человека". Обе предлагают неограниченное автоматическое развитие производительных сил на базе научно-технического прогресса.
За что погибали парижские коммунары в дни парижской Коммуны? — За свободу для всех.
За что гибли красноармейцы Гражданской войны? — За освобождение России и всех народов земли.
"Мы наш, мы новый мир построим. Кто был никем — тот станет всем!" За свободу воевали как с одной стороны, так и с другой — различия были лишь в тактике построения свободного общества свободных людей.
Исторически правый либерализм распространялся "сверху-вниз", а коммунизм — левый либерализм, предлагал путь к всеобщей свободе "снизу-вверх". Богатые постепенно уступали всё больше свободы народным массам под напором борьбы этих масс за свои права. И чтобы массы не взорвались революцией, верхние слои общества иногда догадывались поступиться малым, чтобы сохранить всё. Так постепенно в Европе под напором революционного движения происходил процесс демократизации общества и либерализации жизни, осуществляемый властями "сверху".
Но в Российской империи произошёл великий раскол либерализма, вызванный победой крайних левых либералов — коммунистов. Россия "выпала" из процесса либерализации "сверху", охватившего европейскую цивилизацию.
Пример российской смуты не прошёл даром — он заставил правых и левых либералов Европы быстрее находить компромиссные решения, чтобы не допускать скатывания ситуации к российскому варианту. И в середине века в Европе и в Америке, особенно после взятия на вооружение идей представителей Франкфуртской школы, постепенно устанавливается режим догматического либерализма. Последователи учения Маркса и Энгельса вместе с крупным капиталом и потомственной аристократией нашли общие интересы в сохранении мирного развития европейского общества.
Так сложилось идеологическое противостояние в "холодной войне" двух родственных идеологий, идущих к всеобщему освобождению человека такими непохожими путями.
Социализм (коммунизм) был задуман ради "освобождения всех людей земли от власти капитала", поэтому ставил экономику страны на службу этой цели. Такая колоссальная по масштабам цель обрекала хозяйство СССР на приоритетное развитие предметов производства по сравнению с предметами потребления. Обеспечивая беспрецедентную социальную защищённость трудящихся, социализм имел огромные достижения в промышленности. Научные достижения лагеря социализма ни в чём не уступали "демократическим" достижениям и даже, порой, превосходили их. Но перевод этих достижений в область производства товаров широкого потребления в полной мере под силу только свободному капиталистическому производству, ориентированному в первую очередь на удовлетворение спроса людей. Социализм, несмотря на выдающиеся научные достижения, обречён на менее быстрые темпы экономического развития и на меньший уровень обеспечения граждан предметами широкого потребления.
Мир социализм и мир капитализма в первую очередь заботились о материальной стороне жизни человека, а не о его духовно-нравственном развитии. Поэтому в обоих обществах происходили схожие процессы формирования потребительской психологии. В обоих мирах формировался "средний класс" — основной состав общества потребления. А так как капитализм позволяет наиболее успешно удовлетворять потребности человека, выигрывая в этом экономическое соревнование с социализмом, жители социалистических стран начинают разочаровываться в социализме, не способном удовлетворить их бытовые потребности так, как это делает капитализм.
Развитые капиталистические страны "соблазняют" жителей остальных стран демонстрацией своих научно-технических и экономических достижений, направленных на удовлетворение человеческих потребностей. Вот почему перед американским посольством в Москве в период коммунистической диктатуры всегда устраивалась выставка достижений американского автопрома — зависть к американскому образу жизни медленно и верно разъедала ментальность советского человека.
А так как атеистическое население правых и левых либеральных стран считает, что "живёт только раз", обычная зависть к более высоким стандартам земной жизни заставляет людей в социалистических странах разочаровываться в провозглашённых "общечеловеческих" ценностях своей страны и требовать перемен. Так закладывался фундамент перестройки.
КОНЕЦ ИДЕОЛОГИИ?
После окончания "холодной войны" понятие "демократия" приобрело одно-единственнное значение: продвижение внешнеполитической программы Запада.
"В 1992 году Френсис Фукуяма опубликовал свою работу "Конец истории и последний человек". В то время западный мир воспринял как нечто само собой разумеющееся его главный тезис: "Возможно, мы наблюдаем не только конец "холодной войны", или эпилог конкретного периода послевоенной истории, но и конец истории как таковой: то есть мы пришли к финальной точке идейной эволюции человечества и универсализации либеральной демократии западного образца в качестве окончательной формы правления для всего мира".
Сегодня эта фраза выглядит как минимум неуместной — а то и полностью абсурдной. Все больше людей на Западе и подавляющее большинство жителей других регионов мира оспаривают то, что в западном мейнстриме еще недавно считалось бесспорным — например, представления о роли государства в народном хозяйстве, о системе управления мировой экономикой…" (Питер Лавелль. "Ну, вот и наступил "конец истории".)
Фрэнсис Фукуяма после падения коммунизма провозгласил конец эры идеологического противостояния, не видя конкурентов западной идеологии демократического либерализма. И это заявление было сделано в конце ХХ века, когда европейская депопуляция существовала уже более ста лет! Что это? Слепота невежества или сознательная попытка игнорировать факты в надежде удержать как можно дольше на плаву несправедливое мироустройство? Вероятно и то, и другое.
Недалёкие обыватели, западные и восточные, продолжают восторженно кричать о западном прогрессе, социальном и научно-техническом, даже не подозревая о демографическом коллапсе, который их ожидает в самом ближайшем будущем. Правительства развитых стран мира продолжают самоубийственную гонку за повышением уровня жизни, не замечая, как гибнет планета от экономической деятельности. Либеральные учёные, прекрасно зная проблемы европейской депопуляции, мировой экономики, экологии, предпочитают либо помалкивать, либо игнорируют факты, отрабатывая свои серебряники.
Забитая идеями марксизма-ленинизма, наивная до идиотизма советская интеллигенция полагала, что, отвергнув коммунистическую идеологию, следует отказаться от какой бы то ни было идеологии вообще. "Хватит! Наелись идеологиями!"
Надо было видеть, с какой гордостью советские общественно-политические журналы рапортовали о сокращении своих идеологических отделов. Но, по выражению классиков марксизма, советские интеллигентные неучи "вместе с водой выбросили и ребёнка". Идеология "деидеологизации", пропагандируемая западом в годы "холодной войны", имела целью именно разрушение коммунистического тоталитаризма. Отказ от идеологии в Советском Союзе на деле означал отказ советских людей от коммунистической идеологии, только и всего. Взамен запад популяризировал догматические либеральные идеологические ценности свободы, демократии, прав человека.
