Земное эхо законов космоса. О единстве общих законов физического и духовного миров - Руденский Андрей Владимирович
Далее Иезекииль свидетельствует: "Увидев это, я пал на лице свое и слышал глас Глаголющего, и Он сказал мне: "сын человеческий! Стань на ноги твои, и Я буду говорить с тобою" Иез. 2,1. Иезекиилю была дана информация в виде книжного свитка, который надлежало усвоить ("съесть"). В Библии говорится: "И увидел я, и вот рука простерта ко мне, и вот в ней - книжный свиток. И Он развернул его передо мною, и вот свиток написан был внутри и снаружи..." Иез. 2, 9-10Y
"И сказал мне: "сын человеческий! Съешь, что перед тобою, съешь этот свиток..." Тогда я открыл уста мои, и Он дал мне съесть этот свиток; И сказал мне: "сын человеческий! Напитай чрево твоё и наполни внутренность твою этим свитком, который Я даю тебе"; и я съел..." Иез. 3,1-3.
Знание, обретенное Иезекиилем в результате открытого ему видения и усвоения книжного свитка, побудило его пророчествовать о судьбах живущих на земле.
Подобное же видение приводится Иезекиилем и в дальнейшем: "И видел я, и вот на своде, который над главами херувимов, как бы камень сапфир, как бы нечто похожее на престол, видимо было над ними" Иез. 10,1. Далее Иезекииль видит: "Херувимы поднялись. Это были те же животные, которых видел я при реке Ховаре" Иез. 10,15. "И я узнал, что это - херувимы" добавляет Иезекииль Иез. 10,20.
Описание видения "подобия славы Господней", данное пророком Иезекиилем, поразительно совпадает с видением святого Иоанна Богослова, приведенном в его "Откровении".
Иоанн Богослов пишет: "Я был в духе в день воскресный и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный... я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною, и обратившись увидел... подобного Сыну Человеческому... Глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его - как пламень огненный... и fxwioc Его - как шум вод многих...из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его - как солнце, сияющее в силе своей" Откр. 1,10-16V "И Он... сказал мне: "...Я есмь первый й последний... напиши, что ты видел, что есть, и что будет после сего" Юткр. 1,17-19.
Видение престола, стоящего на небе, описано Иоанном Богословом следующим^ образом: "После сего я взглянул, и вот дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего... и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий; И сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду. И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах я видел сидевших двадцать четыре старца... и от престола исходили молнии и громы и гласы...и перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему" Откр. 4,1-7.
Описание вида животных и характер их движения у Иоанна Богослова и пророка Иезекииля близко совпадают, как и свидетельства невозможности подобрать слова для точного описания увиденного, что вынуждало их использовать выражения "как бы", "подобие" и т.п.
В книге пророка Даниила также говорится о пророческом видении во сне четырех животных и престола, над которыми "...воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его - как чистая волна; престол Его - как пламя огня, колеса Его - пылающий огонь. Огненная река выходила и проходила пред Ним..." Цан. 7,9-10.
Далее Даниил пишет: "Я подошел...и спросил...об истинном значении всего этого...и он...объяснил мне...: "Эти большие звери, которых четыре, означают, что четыре царя восстанут от земли. Потом примут царство святые Всевышнего, и будут владеть царством вовек и во веки веков" Дан. 7,16-18.
Повторяющиеся в различных пророческих видениях и совпадающие во многих деталях свидетельства позволяют сделать общие выводы и понять "истинное значение всего этого" (о чем вопрошал пророк Даниил).
"Сидящий на престоле" и управляющий всей структурой мироздания, сверкающий огнем Дух является единым источником энергии. Сияние, исходящее от него, пылающий огонь и молнии - это поток энергии Духа, изливающийся в мир. "И дыхание Его, как разлившийся поток..." сказано в книге пророка Исайи Ис. 30,28.
В Библии говорится, что река, выходившая "из Едема", разделяется потом на четыре реки: "Из Едема выходила река... и потом разделялась на четыре реки" Быт. 2,10V Эти четыре реки - четыре потока энергии, исходящей от Престола Духа, олицетворяются в видениях пророков четыремя животными (образы животных служат здесь символами движения, энергии).
В материальном мире действуют четыре принципиально различных вида энергий, определяющие четыре основных вида структур, составляющих мироздание (о которых в Библии сказано: "четыре царя восстанут от земли”). Эти четыре вида энергий следующие: свободная энергия духовного мира, связанная энергия духовного мира, связанная энергия физического мира и свободная энергия физического мира.
Таким образом, в пророческих видениях Иезекииля и Иоанна Богослова представлена общая картина мироздания, в котором превыше всего находится высшее Существо («Сидящий на престоле»), управляющее 4-мя видами энергий (символически представленными в образах 4-х движущихся животных). Эти 4 вида энергий находятся в постоянном круговороте, что символически отображено в образах движущихся колес.
Приводимые в видениях пророка Иезекииля и Иоанна Богослова свидетельства о том, что животные или "колеса животных" ("колеса" - это также символ движения, круговорота энергий) были "полны очей" означают, что символизируемые образами животных энергии воспринимают и фиксируют (запоминают) всё, "видят" всё происходящее в материальном мире.
Процессы преобразования одного вида энергии в другие определяют последовательность преобразований состояний материи из одной формы в другие - процессы воплощения Духа в Материю и восхождения Материи к Духу.
В видении пророка Даниила первый зверь "...как лев, но у него крылья орлиные..." Дан.7,4 олицетворяет свободную энергию духовного мира (крылья символизируют, по-видимому, свободу движения).
Второй зверь "...похожий на медведя... и три клыка во рту у него, между зубами его; ему сказано так: "встань, ешь мяса много!" (т.е. насыщайся материей) Цан. 7,5 олицетворяет связанную энергию духовного мира (этап насыщения среды духовного мира энергией связанной в устойчивых структурах).
Третий зверь "...как барс; на спине у него четыре птичьих крыла, и четыре головы были у зверя сего..." Дан. 7,6 олицетворяет, по-видимому, энергию связанную в структурах физического мира.
Четвертый зверь "...страшный и ужасный и весьма сильный; у него большие железные зубы; он пожирает и сокрушает, остатки же попирает ногами..." Цан. 7,7 олицетворяет свободную энергию физического мира - наиболее грозную силу материального мира, подчиняющую себе весь материальный мир и, уничтожая его, возносящую его вновь к Духу.
В видении Иоанна Богослова первое животное также подобно льву, второе - тельцу (телец - символ накопления мяса, т.е. связывания материальных структур), третье животное имело лицо как человек, а четвертое было подобно орлу (т.е. птицы воспаряющей в вышину). Причем все животные имели по шести крыл (крылья есть олицетворение способности к движеникз). Число шесть в образах животных, разумеется, не случайно. Отметим, что в механике, в частности, известны шесть векторов движения (три поступательных и три вращательных).
В видении пророка Иезекииля каждое из животных имеет по четыре лица, однако, перечень их образов тот же: лев, телец, человек, орел.
