Аврора, или Утренняя заря в восхождении - Беме Якоб (читать книги регистрация TXT) 📗
Бога Отца (в глубину Его), из всех Его сил, и рождение сияния,
сердца, или Сына Божия, в средоточии Его; сравнивают же Его с
круглым шаром солнца, посылающим лучи свои вверх, и вниз, и в
стороны от себя; и исходит сияние вместе со всеми силами от Сына
Божия во всего Отца.
30. Далее, во всей глубине Отца кроме Сына есть еще только
многоразличная и неизмеримая или неис-следимая сила Отца и
неисследимая сила и свет Сына; и это в глубине Отца есть живой,
всесильный, всеведущий, всеслышащий, всевидящий, всеобоняющий,
всевкушающий, всеосязающии Дух, в котором вся сила, и сияние, и
премудрость, как в Отце и Сыне.
31. И как в четырех стихиях сила и сияние солнца и всех звезд, так и
Он во всей глубине Отца: и Он есть Дух Святой, и справедливо
именуется так, и есть третье самосущее лицо в Божестве.
О СВЯТОЙ ТРОИЦЕ
32. Когда же говорят или пишут о трех лицах в Божестве, то не должен
ты думать, что существуют три Бога и каждый из Них господствует и
правит сам по себе, подобно земным царям. Нет, в Боге совсем не так:
ибо Божественное существо состоит в силе, а не в теле, или плоти.
33. Отец есть вся Божественная сила, откуда произошли все твари, и
Он всегда был от вечности; Он не имеет ни начала, ни конца. Сын в
Отце есть сердце Отца, или свет, и Отец рождает Сына от вечности и
до вечности непрерывно, и сила и сияние Сына светит снова во всего
Отца подобно солнцу во всем мире.
34. И Сын есть иное лицо, нежели Отец, но не вне Отца, а также не
иной Бог, нежели Отец; сила, сияние и всемогущество Его нисколько не
меньше всего Отца.
35. Дух Святой исходит от Отца и Сына и есть третье самосущее лицо в
Божестве. Подобно тому как стихии в сем мире исходят от солнца и
звезд и суть подвижный дух во всех вещах в сем мире, так и Дух
Святой есть подвижный дух во всем Отце, и исходит от вечности и до
вечности непрерывно от Отца и Сына, и наполняет всего Отца; Он
нисколько не меньше и не больше, нежели Отец и Сын, созидающая сила
Его -- во всем Отце.
36. Всякая вещь в сем мире возникла по подобию этой троичности. Вы,
слепые иудеи, турки и язычники, раскройте очи ума вашего, я хочу
показать вам на вашем теле и на всех природных вещах, на людях,
зверях, птицах и гадах, как и на дереве, камне, зелени, листве и
траве, подобие святой троичности в Боге.
37. Ты говоришь, что в Боге -- единое существо, что Бог не имеет
Сына. Раскрой глаза и взгляни на себя самого: человек создан по
подобию и из силы Бога в Его троичности. Посмотри на твоего
внутреннего человека, и ты увидишь это светло и ясно, если только ты
не глупец и не неразумное животное. Заметь же: в сердце твоем, в
жилах и в мозге пребывает твой дух; всякая сила, какая движется в
твоем сердце, в жилах и мозге и в которой жизнь твоя знаменует Бога
Отца; из той же силы восходит (рождается) свет твой, так что в той
же силе ты видишь, понимаешь и знаешь, что тебе надо делать: ибо тот
же свет брезжит и во всем теле твоем и все тело движется в силе и
познании света, ибо тело помогает всем членам в познании света,
который знаменует Сына Божия. Ибо как Отец рождает Сына из своей
силы и Сын светит во всем Отце, так и сила твоего сердца, твоих жил
и мозга порождает свет, который светит во всех твоих силах, во всем
твоем теле. Раскрой очи ума твоего и поразмысли об этом, и ты
найдешь, что это так.
38. Заметь теперь: как от Отца и Сына исходит Дух Святой, который и
есть самосущее лицо в Божестве и движется во всем Отце, так и из сил
твоего сердца, твоих жил и мозга исходит сила, движущаяся во всем
твоем теле; и из света твоего исходят в ту же силу разум, смысл,
искусство и мудрость на управление всем телом, а также на различение
всего того, что вне тела. И в правлении ума твоего оба эти
исхождения суть нечто единое, дух твой: и это знаменует Бога Духа
Святого; и Дух Святой, исходящий от Бога, господствует также и в
этом духе в тебе, если только ты дитя света, а не тьмы.
39. Ибо этим светом, рассудком и управлением человек отличен от
животных и есть ангел Божий, как я это ясно покажу, когда буду
писать о сотворении человека.
40. Поэтому заметь себе точно и обрати внимание на порядок этой
книги: ты найдешь, чего желает сердце твое или чего всегда вожделеет.
41. Таким образом, находишь ты в человеке три родника: во-первых,
силу во всем существе твоем, и она знаменует Бога Отца; затем свет
во всем существе твоем, который освещает все существо, и он
знаменует Бога Сына.
42. Затем из всех твоих сил, а также из света твоего исходит дух, и
он разумен: ибо все жилы, вместе со светом в тебе, а также сердце, и
мозг, и все, что ни есть в тебе, производят этого духа; и это -- душа
твоя и знаменует по справедливости Духа Святого, исходящего от Отца
и Сына и правящего во всем Отце; ибо душа человека правит во всем
теле.
43. Тело же, или животная плоть, в человеке знаменует мертвую,
поврежденную землю, которую человек сам привел в такое состояние
своим падением, как о том будет речь дальше в своем месте. ["Душа
содержит внутри себя первое внутреннее Начало; и дух души -- второе
Начало in Temario Sancto; и внешний дух, будучи звездным, -- третье
Начало мира сего".]
44. Также находишь ты троичность Божества и в жилах животных: ибо
как дух возникает и происходит в человеке, так возникает он в
животном, и нет здесь различия; единственное же различие в том, что
человек создан из лучшего ядра природы самим Богом в подобие Его и в
ангела Его, и Бог господствует в человеке Духом своим Святым, так
что человек может говорить, и все различать, и понимать.
45. Животное же произошло из одной только дикой природы мира сего;
звезды и стихии породили животных движением своим по воле Бога.
46. Таким же образом возникает дух и в птицах, и гадах, и все имеет
свой троякий источник в подобии троичности Божества: также видишь ты
троичность Божества в дереве и камнях, равно и в зелени, листве и
траве; только что все это земные вещи, -- словом, природа не
порождает чего бы то ни было в сем мире, хотя бы ему едва только час
один предстояло пробыть или остаться, иначе как в троичности или по
подобию Божию.
47. Заметь теперь: в дереве, камне или растении есть три вещи, и
ничто не может ни родиться, ни расти, если из этих трех будет
недоставать в нем хотя бы одной. Во-первых, сила, из которой
происходит тело, будь то дерево, или камень, или растение;
во-вторых, сок, который есть сердце всякой вещи; в-третьих же,
кипящая сила, запах или вкус, то есть дух вещи, от которого она
растет и прибывает: когда же недостает одного из трех, то никакая
вещь не может устоять.
48. Так находишь ты во всех вещах, на что бы ни взглянул, подобие
троичности Божественного существа; пусть же никто не ослепляет себя
и не мнит, что это иначе, или не думает, что у Бога нет ни Сына, ни
Святого Духа: впоследствии, когда я буду писать о сотворении, я
докажу это гораздо яснее, светлее и чище, ибо я не заимствую моего
писания и моей книги У других учителей. И хотя я привожу здесь много
примеров и свидетельств святых Божиих, однако все таковое вписано
мне от Бога в мое разумение, так что я всему этому, несомненно,
верю, все познаю и вижу; но не по плоти, а по духу, в побуждении и
движении Божием.
49. Не надо понимать это так, будто мои разум больше, чем у всех
живых; но я ветвь Господня, только малая и ничтожная искорка от
