Дороги души: мирские жители - Кухленко Виктор Яковлевич "Кухленко" (лучшие книги без регистрации txt) 📗
Теперь, прежде чем перейти к описанию основы людей (а исходя из формальной логики мы уже знаем, что это будут свойства опеки), зададим себе вопрос – а как свойства опеки можно описать сущностно, образно? Свойства – это черты, проявляющиеся в результате какого-то внешнего воздействия. Поэтому свойства всегда связаны с метаболизмом. Что ж, теперь очевидно: если форма опеки – это сама организация и компоновка формы, дружественной опеке, то свойства опеки – это жизнь органики, жизненные процессы, протекающие в биологических организмах. Или аналогичные свойства неживого мира, влияющие на жизнь органики. Так, теплая батарея, сухая пыль, влажный воздух – это свойства опеки.
Как хозяин быта будет собирать жизнь? Да очень просто: из тесаных досок он сложит шалаш, чтобы закрыться от ветра. В дождь накинет на себя дубленую шкуру, смочив ее перед этим водой, чтобы сделать менее жесткой, если она пересушена. Он будет создавать свойства опеки, формирующие жизнь биологического тела. А значит, главное созданное хозяина быта – хорошо жить в быту. Чтобы не капало, было тепло, сытно и тому подобное. Хозяин быта формирует нужные группы нечистых событий, из которых он потом волей соберет нужные возможности, позволяющие создать основу. Инструментом же для всего этого (телом) – будут нечистые методы.
Еще один пример. Человек использует необходимые нечистые методы: одевает шкуры, кидает копье, обматывает ноги выделанной кожей: теперь он может пойти в лес на охоту. Человек использовал имеющиеся средства для того, чтобы создать свойства опеки, позволяющие без вреда находиться в лесу и охотиться. Животное этого сделать не сможет: оно может создавать лишь форму опеки: выкупаться, наточить когти, почистить шерсть. Свойства же опеки животное создать не в состоянии.
И еще пример:
Есть метод – переместить горшок. Метод – разжигать огонь, метод – перемешивать (тесто). Все они потом создадут веер ресурсов, а человек, который сможет из них собрать нужные свойства опеки – будет называться пекарем. Но пекарь-хозяин быта не создает никакой благой энергии в тесте, не видит радости от того, что порезал печенье квадратно или узорно, не почувствует сочность фруктов и уюта плетеных кресел возле огня. Да их в мире хозяев быта и не будет. Ничего подобного он не почувствует и не заметит. Он просто будет делать, просто месить, просто ставить, просто крутить кулебяку на обед. Он получит нечто бесформенное – то, что можно съесть. И не более. Человек собрал свойство энергии опеки – сделал съедобное.
Мир хозяев быта в чистом виде представляет собой совокупность деревень с шалашами, землянками или пещерами (чтобы построить хотя бы двухэтажное здание с фундаментом, нужны инженерные знания). А люди там занимаются лишь ремеслами (в грубой форме, без каких-либо значимых технических достижений), собирательством, земледелием, охотой.
Эти особенности удачно подмечены в «Золотом Теленке» у Ильфа и Петрова: «Параллельно большому миру, в котором живут большие люди и большие вещи, существует маленький мир с маленькими людьми и маленькими вещами. В большом мире изобретен дизель-мотор, написаны «Мертвые души», построена Волховская гидростанция, совершен перелет вокруг света. В маленьком мире изобретен кричащий пузырь «Уйди-уйди», написана песенка «Кирпичики» и построены брюки фасона «Полпред». В большом мире людьми двигает стремление облагодетельствовать человечество. Маленький мир далек от таких высоких материй. У обитателей этого мира стремление одно – как-нибудь прожить, не испытывая чувства голода».
Фундаментальная миссия основы
Из вышесказанного проще простого вывести и понять фундаментальную миссию хозяев быта. Хозяин быта создает основу – свойства опеки. Все, что поддерживает метаболизм опеки. А это быт! Быт поддерживает биологическую жизнь! Крестьянин, работающий в поле, но два раза в год обязательно обновляющий стены своей хаты, обмазывающий ее заново глиной, заделывающий паклей дыры в стенах, прорехи в крыше. Чтобы не дуло и не капало. Рыболов ловит рыбу, и ему обязательно нужно время от времени перекладывать сети, чтобы они не сгнили. Надо и жить где-то. Значит, опять же – домик, землянка и т.д. Все действия здесь направлены на то, чтобы по возможности поддержать узко выбранные свойства опеки, свойства быта. Свойства избирательны: так, рыбаку нет никакого дела до травы на полях. И до многого другого тоже.
Образное описание хозяев быта, главные испытания
Итак, мы получили точнейший портрет хозяина быта, плоть от плоти человеческого слоя. Используя возможности человеческого тела, позволяющие совершать самые разные нечистые методы, человек учитывает взаимодействие нечистых объектов, и пытается их так подвинуть, измельчить, вкопать, согнуть – чтобы создать необходимые свойства жизни опеки. Но здесь стоит все же подчеркнуть, что чрезмерная концентрация на этом слое – малоприятна тем существам, которые находятся на более высоких слоях бытия. Я отслеживал весьма большое количество пар, вступивших в брак. Встречались самые разные: и эльф – герой, и дракон – эльф, и даже иногда пылающий мечтой – джинн. Но ни разу, повторяюсь – ни разу я не видел пару эльф – человек или джинн – человек или дракон – человек и т.д. Они, конечно, могут существовать в теории. Но на практике пока – не видел. Я ничего не берусь утверждать или к чему-то призывать в данном случае. Просто описываю научно-исследовательский факт: пока таких пар не встречал.
Хозяева быта первого подвида
Создают глубинное временное будущее свойств опеки. Какие же критерии свойств опеки обеспечат существование свойствам тогда, когда придут новые воздействия, новые условия? Свойства быта существуют до тех пор, пока они востребованы! Поэтому первый подвид создает вожделение опеки. Их можно условно назвать людьми, которые говорят другим людям, как и что лучше сделать. Именно хозяин быта первого подвида будет работать не прямым исполнителем, а прорабом или мастером. Он создает вожделение опеки: не просто переносит, сколачивает и складывает, а говорит – как сколотить, чтобы «людям понравилось», как собрать чтобы «было к месту», не развалилось, не подмокло, а дополнило быт нужными свойствами.
Негативные свойства первого подвида, порожденные стагнацией основы
Стагнация основы первого подвида проявляется стремлением к абсолютной однозначности всех направлений в опеке. Лучший образный пример такой стагнации – бабка-сплетница на лавочке, недовольная всем, что ей помешало. Ребенком, который слишком сильно хлопнул дверью, поднятой пылью, громким разговором. У такого стагнирующего человека вожделение к быту разворачивается лишь строго определенным высокомерным образом.
Хозяева быта второго подвида
Они создают глубинные временные свойства опеки. Они непосредственно не таскают, не сколачивают, не делают. Они прикидывают, исходя из собственного восприятия свойств опеки – как нужно сколотить, поставить, сделать. Этакие «законодатели мод» от мира людей. Иначе говоря, они точно знают, как нужно жить людям, во что нужно одеваться людям, как себя вести людям.
Негативные свойства второго подвида, порожденные стагнацией основы
Негативные черты напрямую следуют из основных функций глубинных временных свойств опеки. Если аурический рисунок глубинных свойств опеки стремится к стагнации, что же тогда мы получаем в результате? Высокомерного человека, который уверен – что все должны пить только те напитки, которые пьет он. Все должны ходить и гулять там, где любит гулять он. Все должны одеваться и причесываться так, как одевается и причесывается он сам.
Хозяева быта третьего подвида
Формирование будущего внешних временных свойств опеки. Что же это такое, и как они будут проявлены в реальности бытия? Как можно назвать план человека, касающийся быта в прикладном аспекте? Такой план действий, который влечет, весьма влечет хозяина быта? План внешнего будущего быта можно назвать рабочей профессией. Профессия, для которой не нужны глубокие знания, рабочая профессия – это крепость душевной энергии опеки, направленная на то, чтобы в рамках профессии перекладывать, тащить, двигать (создавая из групп событий свойства опеки). Перед хозяином быта, освоившим профессию, открываются просторы будущего, выраженные в свойствах опеки, которых позволит достичь данная профессия. Хозяин быта третьего подвида гармонично вписывается в человеческое общество, он упорно желает работать и проявить в этом силу своих влечений к свойствам опеки.
