Йога. Искусство коммуникации - Бойко Виктор Сергеевич (читать книги онлайн без регистрации TXT) 📗
Сознание в его бодрствующем варианте и поле — вещи несовместимые и крайне редко, только в катастрофических или случайных ситуациях, могут быть приведены в непосредственное соприкосновение. Именно поэтому коммуникация такого рода невозможна по собственному желанию, ибо желание подразумевает наличие «Эго» в обычном состоянии и в полный «рост». Отцы церкви специально подчёркивали, что благодать даётся только Богом, пусть не без участия самого человека, но в полном его ничтожестве.
Соприкосновение с полевым аспектом бытия «даром» не проходит. При многократном контакте с человеком начинают происходить совершенно удивительные вещи, это и есть не что иное, как сиддхи — необычные способности или экстраординарные проявления.
Но одно дело — когда они спонтанны и приходят по инициативе самого поля, другое — сознательное управление ими. Мир полон свидетельств случайных полевых контактов, количество происходящих чудес и их описаний очень велико. Но превратить коммуникацию с запредельным в реальную повседневность дано очень немногим великим йогам и мистикам. Есть также исключения из правил, например Ванга, которая знала многое, но могла сообщить об этом далеко не всё и не всем. И уж совсем редко поясняла, что можно или нужно сделать для того, чтобы виденные ею отрицательные события в будущем данного человека не наступили, хотя, по данным болгарской АН, около восьмидесяти процентов её пророчеств и беспричинного знания настоящего являлись абсолютно достоверными.
Как можно воздействовать на будущие результаты запредельной коммуникации, чтобы получать искомые ответы или нужные эффекты? Для профессиональных йогов это реализуемо через постановку намерения.
Определённая совокупность нейрофизиологических процессов в мозгу человека называется сознанием и обладает определённой инерцией. Когда при выполнении условий контакта происходит его необходимая деактивация, сама мысль словно «выцветает» и становится трудно осознаваемой, но в памяти остаётся как бы её «окраска», неявный и неориентированный «привкус» — намерение. Это однородное, не акцентированное, слабое, почти безличное памятование о необходимости или желательности развёртывания хода событий в определённом направлении. Оно как бы слабо «окрашивает» объём деактивированного сознания, придавая ему таким образом необходимую гомеопатическую предпочтительность дальнейшей трансформации этой «разреженности», или порождает ещё какую-то необходимую характеристику, отвечающую свойствам поля. И тогда запредельная коммуникация может случиться именно с тем развитием, которое данным намерением обозначено.
Любые варианты произвольного контакта — за исключением редчайших природных способностей — не проходят! Здесь, как в гомеопатии: таблетки бьют по болезни и всему остальному «устройству» тела с силой парового молота, а тысячекратное разведение и есть тот самый идеальный раздражитель, на который следует сильнейшая ожидаемая реакция.
Подчёркиваю ещё раз: достоверная коммуникация с полем возможна только при полностью сбалансированной психике, когда на первом этапе достигнута личностная завершённость. Сознание должно быть безупречно спокойным, как воин дона Хуана. Во всех прочих случаях контакт (и его эффекты) не воспроизводим никакими ухищрениями, случаен, искажён до абсурда. Любые действия, самые сложные внешние манипуляции, ухищрения, ритуалы с целью получения необычных способностей абсолютно бесцельны и бесплодны. Чтобы иметь сиддхи нужно располагать психосоматикой определённого качества, которое достигается длительной работой в йоге, в том числе — и прежде всего — с телом.
Следующим важным моментом является то, что при грамотно организованном процессе запредельной коммуникация личность контактёра не меняется. Безупречность никогда не затрагивает базовые свойства личности, она только очищает их с помощью покоя, который и даёт то, что называется силой. Под безупречностью подразумевается психофизическая завершённость, сопровождаемая отменным физическим здоровьем. Достижение такой цели обеспечивает в полной гармонии и связи только классическая технология йоги.
Когда же сознание ведёт себя так, словно нет границ и ему всё дозволено, то рано или поздно жизнь человека превращается в «остров невезения». Правда, она и без того от рождения является этим островом, нужно только отдавать себе в этом иногда отчёт. Однажды некий лихой газетчик задал Иосифу Бродскому вопрос: «Как вы относитесь к жизни?» Поэт меланхолически заметил: «Жизнь вообще-то страшная штука, вы заметили, чем это обычно кончается?»
Итак, без грамотной реализации последовательности самопознания любой, а тем более управляемый контакт с полем невозможен, ибо прохождение этих этапов и есть процесс достижения безупречности. Если психика не очищена от возмущений, причиняемых слоем вытесненного, то попытки контакта могут закончиться плачевно даже при достаточно грамотной их организации. Во-первых, сознанию не удастся достичь необходимой степени однородности и разреженности, кроме того может произойти неконтролируемый прорыв напряжений из вытесненного, на волне которых в сознание способна проникнуть архаика бессознательного, что, как отмечал Юнг, может привести к интеллектуальной инфляции, то есть к полному либо частичному безумию.
Можно условно выделить некоторые характерные группы людей, имеющих или не имеющих доступ к полевой форме существования и получения информации таким способом:
1) не обладающие сознанием, безумцы, слабоумные — контактировать с полем некому, личность отсутствует как таковая;
2) с выраженным ослаблением умственных способностей, юродивые, блаженные. Контакт почти постоянен, но он практически не имеет смысла, так как воспринимающее сознание дефектно — это скорее фантасмагория, гримасы коммуникации;
3) те, кто в силу неясных причин (в некоторых случаях это и есть данное «от Бога»), сохраняя структуру и масштаб своей личности, каким-то образом получают доступ к Сети (в случае Ванги это были, например, уникальные личные свойства, сопряжённые с катастрофой тела и потерей зрения, — цена, за них заплаченная). Такие люди практически постоянно находятся в полевом режиме и способны «считывать» информацию, но не могут управлять силой и качеством проявления сиддхи, это так сказать, пассивный контакт;
4) обычные, нормальные субъекты, среднестатистическая масса, понятия не имеющая о теме данной главы и отнюдь не страдающая от такого незнания. При нормальном уровне психического и телесного здоровья и отвечающей ему жёсткости и ограниченности восприятия эти люди не мучаются от неврозов, пограничных состояний, шизофрении. Тем не менее полевые феномены спонтанно вторгаются и в их жизнь как беспричинные происшествия, которые считаются чудесами, случаем либо дьявольским наваждением;
5) люди, обладающие первобытной энергией сознания и тела, которая позволяет подавлять либо игнорировать любые проявления личного бессознательного. Это первопроходцы, революционеры, разрушители и ниспровергатели, завоеватели и авантюристы. Они реализуют свои устремления, в том числе идеальные, только на основе личных возможностей и никогда не контактируют с полем;
6) те, у кого при сохранении полной ясности ума и неординарных способностях бессознательное преобладает в виде желаний, замешанных исключительно на животных инстинктах. Пример: один из ярчайших в своей мрачности персонажей эпохи Возрождения — Сигизмунд Малатеста;
7) люди, получающие контакт с запрограммированной запредельностью посредством переживания религиозного экстаза или просто крайне религиозные. Вера — сильное чувство, эмоция, переживание, испытываемое личностью. Лишь когда эмоции перегорают, может возникнуть состояние сознания, способствующее экстремальному вызванному контакту с индивидуальным (не всеобщим!) бессознательным. А поскольку намерение остаётся соответствующим желанию, то полученный ответ соответствует вопросу — откровение детально подтверждается переживанием, соответствующим ожиданию. Однако этот путь чреват громадным расходом энергии при малом коэффициенте «попадания» на искомую реакцию контакта, который к тому же является вовсе не коммуникацией с Единым, а её разновидностью «сознание-сознание» (см. главу «Йога и христианский мистицизм);
