Йога. Искусство коммуникации - Бойко Виктор Сергеевич (читать книги онлайн без регистрации TXT) 📗
Вероятно, структуры, обеспечивающие функцию восприятия, как прочие органы и системы человеческого организма имеют некий запас «прочности», который потенциально мог бы дать возможность перестройки диапазона их работы с основного на дополнительный. Например мы сегодня наблюдаем довольно широкий индивидуальный разброс параметра остроты зрения, от полной слепоты до сведений о матери величайшего математического гения всех времён и народов Гаусса, которая видела невооружённым глазом фазы Венеры. В наше время в таком же качестве известна Вероника Шейдер из Штуттгарта, способная узнавать людей в лицо с расстояния в километр.
Некоторые обладают свойством видеть практически в темноте — это так называемая никаталопия. Но не известны случаи, чтобы человек, долгое время пробывший в полной световой изоляции (см., например, М. Сифр, «В безднах земли»), приспособился бы наблюдать тепловое излучение, поскольку цветовое зрительное восприятие осуществляется на вполне определённом и коротком отрезке электромагнитной волновой шкалы. Пространство этого восприятия у человека характеризуется по своим физическим свойствам, как известно, геометрией Лобачевского. Все органы, воспринимающие информацию извне, являются продуктом длительного эволюционного развития, и параметры их совместного одновременного функционирования определены весьма жёстко. Тем не менее встречаются факты, когда восприятие всего спектра воздействий меняется с не представимой уму радикальностью, например при тяжёлых органических поражениях мозга, или явлении, называемом синестезией — об этом упоминается в одной из глав этой работы. Но и тогда мы наблюдаем не только перестройку границ диапазона отдельных органов восприятия, а вызванный болезнью «перекос» всей воспринимающей структуры в результате тотального нарушения работы мозга.
Иными словами, это вынужденное изменение внешнего восприятия, патологическая синестезия, возникающая в режиме затяжной агонии мозга, она не может быть по желанию воспроизведена у здоровых людей. Известно, например, что при таком редком явлении как синестезия природная (одновременное представление в сознании воспринимаемой информации по всему спектру восприятия) уменьшен кровоток в определённых участках мозга. Кроме того, мы помним, что медитация йоги — в какой бы её школе или системе мы бы к ней не обращались — по определению есть восприятие вовсе не внешнего, но внутреннего пространства собственной психики, поскольку сознание способно «расширяться» только внутрь. В таком контексте явно или скрыто, но речь всегда может идти о приросте информации за счёт её накопленных мозгом «запасов», которыми владеет бессознательное.
Итак, расширение сознания может быть исключительно и только внутрипсихическим процессом. Если система закрывается для восприятия внешнего — в результате сенсорной депривации, которой является стадия пратьяхары, — то в этом случае она становится открытой для восприятия информации изнутри, от личного, безличного и сверхличного бессознательного, в чём, собственно, и был заключён во все времена, начиная с древнейших, смысл классической практики йоги.
К сожалению, этого не знают современные приверженцы ударной работы с телом и сознанием, поглощённые поисками обоснования «новой йоги» и утверждением её всемирного торжества. Для них двухтысячелетняя йога Патанджали пустой звук, а всего лишь полуторовековая традиция Майсорского дворца — верх совершенства.
Возвращаясь к теме восприятия и рассматривая варианты его гипотетических возможностей можно представить и такую: присоединение прежних воспринимающих устройств к иной структуре сознания (у Александра Беляева в фантастическом рассказе «Хойти-тойти» в череп слона пересадили человеческий мозг), после чего, видимо, мир начнёт восприниматься по-иному, хотя абсолютно разнородные центр и периферия вряд ли могут быть совмещены.
Возможна ли на самом деле синхронная перестройка восприятия — «смещение точки сборки», о чём говорится у Кастанеды — тоже вопрос, йога с этим не работает, о чём уже говорилось в главе «Самьяма». Если в каких-то стадиях самадхи мы получаем доступ к внепространственной и вневременной коммуникации, то на совершенно иной основе — расширяя сознание за счёт присоединения к нему информационного объёма других слоёв собственной психики, вплоть до возможного контакта со всеобщей структурой Единого, что радикально изменяет возможности восприятия личности и её жизнь.
Невозможно взять и по желанию «расширить» сознание в его повседневном восприятии. На самом деле человек осуществляет это с помощью множества изобретённых приборов — очки, телескоп, микроскоп, томограф, локатор и т.д. Для удержания сознания внутри самого себя кроме древних методов интроспекции и обратной связи ничего нового пока не придумано, но последняя является скорее усилителем ощущений при использовании только одного канала коммуникации.
Итак, внимание есть не что иное, как оперативная часть сознания, посредством которой Эго осуществляет управление органами чувств, в частности — зрением и слухом. Задача, решаемая классической йогой, заключается в том, чтобы вначале изменить сознание, манипулируя направленностью и объёмом внимания. Затем, понизив уровень привычной его напряжённости, посредством глубокой релаксации психосоматики становится возможным реверсировать восприятие и перейти к его устойчивому функционированию в режиме интроспекции. После долгой тренировки наиболее способным и упорным удаётся запустить процесс естественного прироста информации в сознании (что и будет его расширением), интегрируя практически весь объём личностной психики, вплоть до состоянии самадхи. Попытаемся рассмотреть некоторые базовые варианты переключения сознания в иные режимы восприятия.
По желанию субъекта внимание — переменный объём шестиканального (с добавлением интуиции, гумилевского «шестого чувства», если его проявления характерны для психики данного индивида) осознанного восприятия — может быть сфокусирован, сведён в точку либо рассеян, будучи лишённым ориентации. Собственно, процесс этот почти не прекращается в повседневной жизни. Луч внимания — непрерывно изменяемая по глубине игла зрительного фокуса, постоянно, подобно прожектору, рыщет по всему, что попадает в объём зрительного и слухового восприятия, плюс обоняние, роль которого в жизни современного человека существенно деградировала во времени. Зрение, слух, обоняние доставляют человеку информацию об окружающем без непосредственного контакта с ним, поэтому эти органы чувств являются наиболее важными для эволюционного выживания вида.
Осязание предназначено для сохранения целостности тела при его движении и действиях, а вкус говорит о пригодности к употреблению пищи и воды — разновидностей материи, необходимых для поддержания жизни.
Осязательное или кинестезическое восприятие обычно осуществляется у человека всей поверхностью тела — кожей, к этому также добавляются сигналы от опорно-двигательного аппарата и внутренних органов. Иными словами, осязание представлено в ощущениях, имеющих внешнюю и внутреннюю природу, о них речь пойдёт в дальнейшем. Вкус локализован только в полости рта и отчасти носоглотки, что при обсуждении данной темы не имеет значения.
Итак, обратимся к зрительному анализатору, который есть, по определению, не что иное, как часть мозга, «выдвинутая» на периферию. Существует поле зрения, величина и конфигурация которого при открытых глазах неизменна и определяется их природной конструкцией, а также способом размещения на лице человека. Есть фокус восприятия, область, подвижное «пятно» переменной площади, которое в обычной жизни практически постоянно сцеплено со вниманием, в свою очередь автоматически «привязанным» к этому, шарящему по окружающему, «острию» взора. Обычно к тому, что воспринимается сознанием в этой небольшой движущейся области, на которую как бы непрерывно «наведена резкость», «пристёгивается» также работа слухового и обонятельного анализаторов. Всё остальное мы видим не слишком чётко, расплывчатым «боковым зрением».
