Евромайдан имени Степана Бандеры. От демократии к диктатуре - Бышок Станислав (читать книги без сокращений TXT) 📗
В «Нациократии» активно используется соответствующая антикапиталистическая риторика. В идеологическом сборнике СНА-ПУ практически в каждой статье звучат упрёки капитализму. При этом добавляется, что они против марксизма тоже. «Левацкая уравниловка», то есть упразднение частной собственности, не приветствуется. Наоборот, организация гарантирует развитие мелкого и среднего предпринимательства. Тогда как крупные и стратегические предприятия Должны быть национализированы.
При всем своем суперавторитаризме, СНА умудряется декларировать свою приверженность принципам самоорганизации и самоуправления. Очевидно, в подобной модели государства это может применяться в крайне ограниченном виде, разве что на очень локальном уровне[278].
Показателен подход СНА и к проблеме свободной прессы. Предлагается её полная национализация, запрещение деятельности любых иностранных СМИ на территории Украины. Как сообщается в программе, «СМИ должны быть лишены монопольного права на формирование общественного мнения», а заниматься только «донесением объективной информации». Очевидно, имеется в виду формирование мощной агитационно-пропагандистской машины в духе доктора Геббельса.
Про Интернет же ни в программе, ни в других материалах идеологического сборника не говорится ни слова. Хотя сама организация активно в нём представлена через сеть своих интернет-сайтов и групп «ВКонтакте». Видимо, ни Сциборский, ни другие ультраправые теоретики первой половины XX века не успели об этом ничего написать. Хотя есть, конечно, и менее юмористическая причина. Интернет в подобном тоталитарном обществе существовать просто не сможет. Или, наоборот, тоталитарное общество не сможет существовать при наличии у населения доступа к «всемирной паутине».
В сфере культурной политики СНА придерживается традиционных для ультраправых взглядов. Пропаганда спорта, здорового образа жизни, милитаризма, героизма, семейных ценностей. Типичный набор любого фашистского движения. Сейчас что-то подобное осталось разве что в Северной Корее. И этот набор не случаен. Агрессивный фашистский режим не может существовать без актуальной войны или, по меньшей мере, без перманентной подготовки к ней.
Особенно, если он откровенно декларирует своё стремление создать Украинскую империю и включить в её состав территории соседних государств или даже сами эти государства. А на основе этой империи сформировать Арийскую конфедерацию белых народов Земли. Все это подробно прописано в статье идеолога СНА Олега Однороженко «Социал-националистическое движение и его основные задачи», помещенной в идеологическом сборнике организации.
Для того, чтобы осуществить подобную миссию, нужно будет пролить немало крови. Для этого же надо «обработать» народ пропагандой в ура-патриотическом духе. Но, кроме того, «человеческого материала» тоже должно быть много. И он должен быть «качественным», то есть обученным и мотивированным. Вот поэтому, очевидно, и нужна высокая рождаемость и здоровье нации, а вовсе не из чувства гуманизма и искренней заботы о мирном будущем народа. Защитников отечества планируют готовить с самого детства. Через сеть специально-созданных военно-спортивных организаций.
Военная тема вообще очень важна для СНА. Недаром в программе говорится, что Украина должна создать самую мощную армию в мире. Даются оригинальные советы по обустройству этой армии. Например, создание собственной эскадры авианосцев. Но самая «ценная» идея – это, конечно, создание «эскадрильи космических бомбардировщиков и истребителей Лозино-Лозинского». Все это могло бы стать частью фольклора или лечь в основу каких-нибудь новых анекдотов, если бы «авторы» подобных перлов не претендовали на реальную власть на Украине и не влияли на умы тысяч молодых украинцев.
В социальной сфере СНА предлагает вполне «социал-демократическую» программу в стиле создания «государства всеобщего благоденствия». Имеется в виду бесплатная медицина, образование, социальные гарантии. Это тоже один из общих моментов фашистской идеологии – создание патерналистского социального государства.
В отличие от клерикалов из «Тризуба», религиозная сфера не сильно беспокоит представителей СНА. У организации другие приоритеты и господствует, в некоторой степени, религиозный плюрализм, хотя и планируется создание в Киеве апостольской христианской церкви. Религиозный плюрализм связан с тем, что в ультраправых движениях новейшего времени традиционно мощные позиции занимают сторонники неоязычества. Соответственно, чтобы не раскалывать членов организации по религиозным вопросам, декларируется религиозный плюрализм. Но плюрализм тоже условный – только для традиционных религий.
Распространённые же на Украине повсеместно протестантские или эзотерические группы в эту обойму не попадают. Поэтому подлежат запрету. Подобная практика существовала в нацистской Германии. Все «нетрадиционные» религиозные и эзотерические группы были запрещены, а их активные сторонники посажены в концлагеря.
Весьма примечательным моментом является то, что организационный центр СНА находится не в Тернополе и не во Львове, а в Харькове. Убедительное большинство членов организации русскоязычны, что являет собой полную противоположность как «Тризубу», так и традиции украинского национализма вообще. Традиционный украинский национализм более всего распространён именно на Западной Украине. СНА кто-то может назвать даже не «бандеровцами», а гитлеровцами. Не больше и не меньше.
Корни этого явления надо искать в идеологическом вакууме, который образовался на Украине после крушения СССР. Идеология традиционного украинского национализма, которая была востребована дорвавшимися до власти местными элитами, не была укоренена в обществе. Её пришлось воссоздавать с нуля, на основе завезенной из эмиграции литературы. Так возникло то самое традиционное националистическое («ретронационалистическое») движение, которое так критикуют идеологи СНА. Время его воссоздания – самое начало 90-х гг. Идейные ориентиры этого движения формировались вокруг тематики украино-российских отношений, Голодомора, реабилитации Степана Бандеры и ОУН-УПА. Именно так формировалась и культурно-историческая повестка новой независимой Украины.
Поколения советских украинцев были отрезаны от полной картины своей истории и культуры. Поэтому в начале 90-х гг. эти ранее запретные темы вызывали бурный интерес у общества. Романтика вновь созданного государства подталкивала к пересмотру отношения к России. На этой почве и вырастала новая версия украинского национализма. Особенно в Западной Украине, где была жива бандеровская (или, как принято говорить в современной Украине, «национально-освободительная и антиимперская») историческая традиция. В Галичине почти в каждой семье кто-то в своё время был связан с УПА. Семя упало на благодатный грунт.
Но вот выросло поколение молодёжи, которое не застало Советского Союза и романтики национального возрождения. Для этого поколения существование своего национального государства уже не было ценностью в себе. При этом адекватной идеологии, способной привлечь молодёжь, не было. Никакой национальной идеи, кроме знаменитого выражения президента Леонида Кучмы «Украина – не Россия», предложено не было. Левая идея была полностью дискредитирована практикой «реального социализма» в СССР.
Духовное и материальное состояние молодёжи оставляло желать лучшего. Почти полностью были уничтожены центры научно-технического творчества молодёжи. Никаких молодёжных организаций вроде пионерского движения тоже не было. Часть этого поколения, движимая романтикой приключений либо потребностью в компании и самоутверждении, пошла в неонацистские группировки.
Неонацизм – это наиболее радикальный способ протеста против общества, в котором молодёжь не находит себе места. Тем более, что в условиях периферийного капитализма и массового обнищания столь агрессивная субкультура может дать определенные выгоды для выживания в спальных районах.
Именно распространённость субкультурного неонацизма даёт питательную почву для развития таких организаций, как Социал-национальная ассамблея. И именно из этой среды она рекрутирует себе новобранцев. Именно для них СНА организовывала факельные шествия по районам общежитий для иностранных студентов или вьетнамских торговцев.
