Евромайдан имени Степана Бандеры. От демократии к диктатуре - Бышок Станислав (читать книги без сокращений TXT) 📗
Украинский неонацизм и православие, или Почему Тягнибока не взяли бы в казаки
Представители ВО «Свобода» с особым уважением относятся к истории Запорожской Сечи, считая казацкое самоуправление предшественником украинской государственности. Активисты «Свободы» из Херсона даже сообщили авторам данной книги, что героические запорожские казаки были украинскими националистами. Так это или нет, мы утверждать не берёмся. Вместе с тем совершенно очевидно другое: Олега Тягнибока и большинство других лидеров «Свободы», живи они во времена казацкой вольности, в Сечь бы просто не приняли. И дело не в «неправильных» вышиванках или даже отсутствии оселедцев. Дело в том, что принимали в запорожские казаки только и исключительно людей православной веры. А вот с православием у греко-католических вождей ново го украинского национализма отношения непростые[165].
Несмотря на то, что формально в «Свободу» открыты двери как для униатов, так и для православных[166], партийные лидеры явно не жалуют Украинскую Православную Церковь (Московского Патриархата), не говоря уже о Русской. Так, в 2006 году «Свобода» проводила кампанию по признанию деятельности УПЦ «неконституционной». 29 декабря Тягнибок предложил депутатам Львовского облсовета подготовить обращение в Генеральную прокуратуру Украины относительно антиконституционной деятельности на Украине УПЦ. «Я вообще предлагаю переименовать эту церковь с «украинской» в «русскую». Ибо, на каком основании у нас, на Украине действует церковь Московского патриархата?», – обратился к депутатам областного совета лидер «Свободы».
Не самые тёплые чувства к «москальской» церкви греко-католический лидер «Свободы» проявлял и позднее. Так, когда в июле 2011 года Львовский облсовет на своей сессии рассматривал вопрос о вынесении благодарности российскому меценату Игорю Возякову, который передал в музей Львова раритетную икону «Покрова Богородицы» (1560) стоимостью около $350 тыс., Тягнибок в ярости выкрикнул: «Еще москалям зад полижите!»
Отсутствие у Тягнибока благосклонности к православию понять можно. Его отец, Ярослав Тягнибок, был спортивным врачом, в 1982-1984 гг. являлся главным врачом сборной СССР по боксу. Позже главный «свободовец» рассказывал, что наибольшее влияние на формирование его политических взглядов оказал дед по материнской линии Артемий Цегельский – греко-католический священник, который в 1946 году был на десять лет сослан в Сибирь за отказ перейти в православие, а вернувшись во Львов, готовил подпольных семинаристов. Прадед же Тягнибока Лонгин Цегельский в 1919 году был министром иностранных дел Западно-украинской народной республики (ЗУНР), а в 1920-1921 гг. являлся представителем правительства республики в США и остался там после образования СССР. Имя Лонгина Цегельского упоминается в «Талергофском альманахе», где он указывается как свидетель со стороны обвинения на т.н. «Втором Венском процессе»[167], по результатам которого были присуждены к смертной казни, но потом помилованы 24 галицких общественных деятеля-русофила, обвинённых в государственной измене по отношению к Австро-Венгрии[168].
Нет ничего удивительного, что пасхальный рассвет пан Тягнибок встречает в храмах Украинской греко-католической церкви[169]. Как, впрочем, и его коллега по оппозиции, глава парламентской фракции «Батькивщины» и нынешний премьер-министр Украины Арсений Яценюк, получивший свою веру от живущих в Черновцах родителей. На их фоне «белой вороной» выглядит лидер партии УДАР Виталий Кличко, прихожанин Украинской Православной Церкви. Как признался журналистам сам боксёр-политик, у него в Киево-Печерской Лавре есть и духовный наставник, с которым члены его семьи общаются не реже, чем раз в месяц.
Весьма недвусмысленно о деятельности УПЦ (МП) отзывается и скандальная Ирина Фарион. Так, 20 мая 2008 года в эфире радио «Эра-ФМ» она заявила: «Я считаю, что структура, которая называет себя Московским патриархатом, ничего общего he имеет с христианством. Это одна из наибольших угроз для свободного и самодостаточного развития Украины. И до той поры, пока эта институция будет оккупировать Киево-Печерскую лавру, до того времени украинец будет порабощен. Та политическая сила, к которой я принадлежу, выступает за единую поместную украинскую церковь, которая стоит, скажем так, на страже украинской духовности, а не духовности чужой страны. И добавлю, что под теми сутанами, которые носят представители Московского патриархата, скрываются бывшие агенты служб безопасности этой (чужой – прим. ред.) страны».
Кстати, спустя два года Украинская Православная Церковь Киевского Патриархата, не всегда дружелюбно настроенная к церкви Патриархата Московского, наградила пани Фарион грамотой за научную деятельность, в частности за работу – исследование «Отец Маркиян Шашкевич – украинский языкотворец».
Впрочем, Ирина Фарион и сама готова награждать. Так, в марте 2013 года она учредила премию имени Мелетия Смотрицкого размером в 5 тысяч гривен для студентов Острожской академии.
Для справки: Мелетий Смотрицкий (1577-1633) известен тем, что сначала активно боролся против унии с Римом[170], однако затем после конфликта с киевскими монахами оставил православие и стал с таким же упорством агитировать за переход православной церкви под управление папы. При этом ему пришлось дискутировать с собственными же полемическими текстами, написанными ранее в защиту православия.
Остановимся на нескольких акциях «Свободы», иллюстрирующих отношение партии к православному христианству.
14 июля 2010 года партия провела перед администрацией президента Украины акцию протеста против приезда на Украину «гражданина РФ Владимира Гундяева («патриарха Кирилла»)». Пикетчики держали лозунги: «Долой московского попа-колонизатора», «За Единую Поместную Православную Церковь с центром в Киеве», «Кирилл – патриарх по сталинско-гэбистским канонам», «Украинское православие против московского мракобесия», «Московский пархат – духовный оккупант» и скандировали соответствующие речёвки.
Выступая перед собравшимися, зампред ВО «Свобода» по политическим вопросам и будущий народный депутат Андрей Мохник заявил: «На самом деле Московская церковь – это порожденная Сталиным структура для духовного порабощения граждан, которые еще в Советском Союзе пытались как-то отстраниться от большевизма. Священниками были квалифицированные агенты КГБ, которые получали разрешение на служение и соответствующие задания. Они сдавали тайну исповеди, делали другие антихристианские вещи. Сегодня это все просто продолжается. Московская церковь – на службе Кремля и ФСБ».
По мнению Мохника, патриарх Кирилл «разжигает межнациональную и религиозную вражду» и «оскорбляет религиозные чувства миллионов украинцев – верных украинских церквей».
Председатель Сумского отделения «Свободы» и также будущий скандальный нардеп Игорь Мирошниченко в ходе пикетирования назвал Московскую церковь «опиумом для народа» и заявил, что она не имеет ничего общего с религией, а служит политической цели порабощения Украины. Также во время митинга много говорилось о «рейдерских захватах», которые якобы проводит УПЦ (МП).
По итогам пикета председатель Печерской районной организации ВО «Свобода», а ныне пресс-секретарь партии Александр Аронец зачитал официальное обращение к тогдашнему президенту Украины Януковичу. Приведём текст обращения полностью:
«20-28 июля 2010 года на Украину прибудет гражданин РФ Владимир Гундяев («патриарх Кирилл»). Течение и итоги двух предыдущих визитов «патриарха Кирилла» убедительно свидетельствуют, что его деятельность по Украине носит преимущественно политический характер. Свои визиты он использует для того, чтобы продвигать разработанную им враждебную украинской государственности политическую концепцию «русского мира», в котором независимой Украине нет места. Для укрепления своей власти над Украиной московские стратеги выдвигают идеи создания в Киеве постоянной «патриаршей резиденции», обретение Владимиром Гундяевым («патриархом Кириллом») гражданства Украины и провозглашение его «Патриархом Московским, Киевским и всей Руси».
