О началах и концах света: Рождение и гибель мира в мифологии, религии и науке - Ивик Олег (книги бесплатно полные версии TXT, FB2) 📗
Загнул ее хвост, скрутил как веревку, –
Укрепить Апсу под ногами своими.
Сделал ляжки ее опорою неба.
‹…›
Так создавал он небо и землю.
Связь небес и земли скрепил он прочно {121}.
Закончив материальную часть творения, Мардук перешел к духовному и политическому устройству мира. Он установил ритуалы и обряды, «бразды правленья велел взять Эйе», а своему деду Ану передал Таблицы судеб {122} – величайшую реликвию, которую некогда Тиамат вручила своему новообретенному мужу Кингу и которая была отобрана Мардуком в качестве военной добычи… Таким образом, создание и обустройство Вселенной в целом завершилось.
Но, как вскоре выяснилось, Мардук предусмотрел не все. Оставалось еще сотворить людей, чтобы они трудились, а боги получили возможность отдыхать. Мардук объявил:
Кровь соберу я, скреплю костями,
Создам существо, назову человеком.
Воистину я сотворю человеков.
Пусть богам послужат, чтоб те отдохнули {123}.
Где были добыты кости для сотворения «человеков», поэма умалчивает. Что касается крови, то ее было решено взять у того, кто «взбаламутил Тиамат, затеял битву» {124}, – т. е. у побежденного, но все еще живого Кингу.
Связали его, притащили к Эйе.
Объявили вину его, кровь излили.
Людей сотворил он на этой крови,
Дал им бремя божье, богам же – отдых {125}.
Но боги зря рассчитывали на отдых – Мардук всем им нашел работу, в том числе и физическую. Богов к тому времени было уже довольно много. Известно, что одни из них относились к группе ануннаков, а другие – игигов. Обыкновенно считается, что игиги обитали на небе и были божествами высшего порядка, что же касается ануннаков, они жили на земле и под землей и, соответственно, ведали делами приземленными. Но в некоторых древних месопотамских текстах «игиги» и «ануннаки» – слова-синонимы. Что касается поэмы «Энума элиш», разница между двумя этими видами божеств в ней малоуловима и ануннаки поровну разделены между небесами и землей. В то время, когда Эйа сотворил людей, число ануннаков достигало 600.
Разделил тогда Мардук, Владыка божий,
Всех Ануннаков, дольних и горних,
К Ану приставил – охранять решенья.
Триста на небе он выставил стражей.
Земле такую же долю назначил.
Шестьсот поселил их на земле и небе {126}.
Но охранной деятельностью ануннаки не ограничились. Они сами предложили построить жилища-святилища для всех богов, и Мардук одобрил это решение.
Лопатами замахали Ануннаки.
В первый год кирпичи для храма лепили.
По наступленье второго года
Главу Эсагилы [52], подобье Апсу, воздвигли.
При Апсу построили зиккурат высокий.
Ану, Энлилю и Эйе, как и в Апсу, поставили там жилища {127}.
Так – воздвижением Эсагилы – был заложен город Вавилон (по крайней мере, его храмовый комплекс). Теперь все базовые элементы мироздания оказались на месте, включая не только астрономические объекты, но и храмы, и должное количество богов, и даже людей. Только роль людей в этой истории представляется сомнительной. Ранее мы уже писали, что они были сотворены с единственной целью: «Пусть богам послужат, чтоб те отдохнули». Тем не менее ануннаки, если верить поэме, сами махали лопатами и лепили кирпичи. Чем при этом занимались люди, непонятно.
Существует и другой, уже собственно шумерский, текст, специально посвященный сотворению людей, – он получил название «Сказание об Энки и Нинмах» [53]. В этом тексте, как и в поэме «Энума элиш», люди были созданы потому, что боги хотели переложить на кого-то заботы о хлебе насущном.
Когда богини, сойдясь с богами, затяжелели,
дали рожденье.
Тогда боги из-за пищи, пропитания ради, трудиться стали.
Старшие боги верховодить стали,
Младшие боги корзины на плечи взвалили.
Боги реки, каналы рыли, под надзором насыпали землю.
Боги страдали тяжко, на жизнь свою роптали.
В конце концов, не выдержав такой жизни, «в голос боги заголосили, с горькими воплями зарыдали». И мать Энки, Намму, пришла к сыну с просьбой: «Создай нечто, что богов заменит…» Энки послушался и «образ себе подобный в сердце своем разуменьем создал». Теперь оставалось лишь воплотить божественный замысел в жизнь. Энки сказал:
Мать моя! Создание, что сотворишь ты, оно
воистину существует.
Бремя богов, их корзины, на него да возложим.
Когда ты замешаешь глины из самой сердцевины Абзу,
Подобно женскому лону, затяжелеет глина.
Ты сотворишь это созданье.
Нинмах помощницей твоею да станет.
Нинмах считалась Богиней-матерью, и с ее участием работа по сотворению людей удалась. Правда, не обошлось без досадного казуса. Боги решили отметить появление помощников, и, захмелев во время пира, Нинмах принялась лепить из глины новых людей. Она слепила шестерых, однако все они получились с физическими недостатками. Впрочем, Энки не растерялся и нашел им занятия. Слепца он сделал певцом. Хромого – серебряных дел мастером. Оригинальное решение принял Энки по поводу человека с больными руками:
Энки взглянул на того, чьи руки слабы –
дабы что-то взять, он согнуть их не может.
Определил ему судьбу – царским стражем его назначил.
Принято считать, что у царского стража руки должны быть крепкими. Но, возможно, предусмотрительный Энки позаботился о том, чтобы страж не мог брать взятки?
Потом и сам Энки взялся лепить человека, но скульптор из него получился еще худший, чем из Нинмах. Созданный им человек описывается так:
…голова его была
Слаба, глаза его были слабы, шея его была слаба.
Жизнь дрожала, трепетала.
Легкие слабые, сердце слабое, кишки его были слабы.
Руки, голова трясутся, поднести ко рту хлеба он не может,
его спина была слаба;
Его плечи дрожат, его ноги дрожат, по ровному месту
ходить он не может, – вот кого он сотворил!
Кроме того, этот человек не владел речью. Ситуация усугублялась еще и тем, что он не хотел ни спать, ни лежать на кровати, но «сесть не умел, встать не умел» {128}. Дальнейшая судьба несчастного существа неизвестна – в тексте поэмы много пропусков и неясных мест. Но не исключено, что он, несмотря на кажущуюся никчемность, оказался вполне полноценным творением. По мнению американской исследовательницы Анны Килмар, Энки попросту создал новорожденного младенца {129}.
Известны и другие тексты о сотворении человечества. Но особо оригинальных версий они не предлагают. Разве что живописуют красочные подробности страданий богов, обреченных на физический труд, а процесс создания первых людей описывают более детально. Таков, например, уже упоминавшийся аккадский текст «Сказание об Атрахасисе». Сказание это посвящено сотворению людей и их непростым взаимоотношениям с богами. Главная проблема этих взаимоотношений заключалась в том, что размножившиеся на земле за неполные 12 веков люди стали шуметь. А месопотамские боги были, как видно, очень чувствительны к шуму – напомним, что их междоусобная война, в результате которой появились земля и небо, тоже началась из-за того, что молодые боги мешали спать старшему поколению. Теперь случилась подобная история.
