Сверхъестестественное. Научно доказанные факты - Кернбах Сергей (книги без сокращений .TXT) 📗
различных спиритуалистических, аномальных и магических явлений. Например, теософское
общество претендовало на концепцию универсальной науки, и эта попытка была не
единственной в то время. В разное время возникали объединения, которые видели свою
задачу в объективном исследовании этих явлений. В истории осталось имя Психологического
общества Великобритании, основанного в 1875 году и известного с 1882 года как Общество
психических исследований. Именно в это время происходит вспышка совершенно новых
направлений во многих научных, технологических и паранормальных областях.
Существенная разница между магией и ранней парапсихологией XIX века заключается
в попытке объективного исследования этих явлений в классическом научном русле, в то
время как сама магия никогда не испытывала особой потребности в объяснениях. Для магии
характерно стремление к получению практических результатов, маги-теоретики очень редки
и, как правило, широко известны в истории. Более того, доступ к магическим технологиям по
разным причинам был ограничен для широкого круга публики — вступление в ордена,
например, такие как «Золотая Заря», сопровождалось клятвой о сокрытии полученного
знания.
При анализе парапсихологической литературы конца XIX — начала XX веков (см. [88;
89; 90]) нельзя не заметить её общий описательный характер с основным упором на
спиритуалистические и медиумные феномены. Поскольку раннюю парапсихологию
продвигали такие известные учёные того времени, как Фредерик Майерс, Уильямс Крукс
[91], Генри Сиджуик и другие, был выбран экспериментальный научный подход для
исследований в нетрадиционной области. Это породило конфликт как в самой
парапсихологии, так и между парапсихологией и другими науками. Многие феномены,
которые идейно не соответствовали материалистическому научному фундаменту, были
принципиально отброшены парапсихологией. Например, призывы теософов XIX века к
созданию универсальной науки на стыке психологии, социологии и естественных наук так и
не были услышаны в университетских аудиториях. Симпатические принципы, которые
составляют суть многих магических технологий, отрицались как суеверие. Магия
продолжила своё развитие как народное течение, и при этом ни магия, ни парапсихология не
хотели слышать друг о друге. Для парапсихологии связь с магией — это «дискредитация
научного статуса», парапсихология для магии бесполезна как чисто теоретическое
направление. Этот факт нужно констатировать с большим сожалением, поскольку обе
дисциплины имеют общие корни и могли бы сделать очень многое друг для друга. Однако
такая позиция парапсихологии тем не менее не удовлетворила большую науку, для которой
эти феномены в целом «не существуют». Даже спустя более чем сто лет, в начале XXI века,
мы наблюдаем борьбу парапсихологии за «научный статус» [92].
Операторные явления в ранней парапсихологии были ограничены несколькими
направлениями. Исследовались медиумные явления, которые, однако, не получили в
парапсихологии однозначной оценки. Большее признание получило явление телепатии, где
было установлено, что «оно есть неоспоримый факт» [93]. Широко известные
послесмертные сообщения Майерса [94] породили целое направление инструментальной
транскоммуникации [95]. Эти же работы заставили позже более пристально взглянуть на
случаи реинкарнации, известные не только в Азии, но и в Европе и Америке [96]. С этого же
времени начались спорадические попытки исследования известных в то время «сенситивов»
(экстрасенсов). Помимо этого, объект парапсихологии представляется и как набор
аномальных явлений, которые не находят своего объяснения в других разделах знания и
которые «коллекционирует» парапсихология. Иными словами, классической парапсихологии
отведена роль аномалистики.
Радикально новая фаза в парапсихологии началась с систематизации, предпринятой
Дж.Б. Райном в 1930-х годах. Основную идею Райна можно выразить как поиск
закономерностей в эмпирических данных, использование статистической методологии и
придание парапсихологии статуса экспериментальной науки. Парапсихология расширила
список операторных явлений (медиумизм, телекинез, психокинез) до изменённых состояний
сознания, осознанных сновидений и т.д. Для нашего обзора наиболее интересны
парапсихологические эксперименты, которые можно классифицировать как «взаимодействия
мозг — материя» (для обзора взаимодействий «оператор-оператор» мы отсылаем читателя к
литературе по парапсихологии [2; 3]). В приборной области парасихологические работы
выкристаллизовались в эксперименты с генераторами случайных чисел [97; 98] и широкие
исследования влияния психики на механические и электронные приборы [99]. К 1970-1980-м
годам парапсихология уже накопила большое количество наблюдений паранормальных
феноменов [5]. Западная инструментальная парапсихология также столкнулась с феноменом
неоператорного взаимодействия («высокопроникающее излучение»), известного как
взаимодействие типа «устройство-устройство».
Формирование третьего этапа парапсихологии наблюдается в конце XX — начале XXI
века. Происходит очередная технологическая революция — возникновение
информационного общества, что также отражается и в нетрадиционных областях. И в магии,
и в парапсихологии происходит выработка новых концепций, но уже на новом
информационном фундаменте. Обе эти дисциплины начинают более терпимо относиться
друг к другу. Широкое распространение получило измерение физическими, химическими и
биологическими методами результатов экстрасенсорных и биоэнергетических практик
(магических практик в терминологии XIX-XX века) в лечебно-медицинских, поисковых,
сельскохозяйственных и других областях. Проводится даже их сертификация. Известны
случаи использования услуг известных экстрасенсов спецслужбами [30], то есть наблюдается
де-факто общественное признание магических феноменов. Сама магия претерпевает
изменение, маги всё чаще «легализуют» свои практики; например, методы альтернативной
медицины XXI века зачастую неотличимы от магических методов XIX века. Начались
исследования симпатических эффектов, например, в контексте макро-квантовых явлений.
Взаимодействия «мозг — материя»
В литературе встречается описание множества экспериментов типа «мозг-материя».
Если в магических техниках этот феномен интерпретировался как «божественное влияние»,
«договор с демонами», «симпатическое воздействие» (в зависимости от эзотерической
философии), то парапсихология исходит из идеи виталистического флюида, то есть оператор
сам производит воздействие.
Вероятно, одним из первых был отчёт Джозефа Бэнкса Райна и его жены Луизы Эллы
Райн [97] о влиянии оператора на выброс игральных костей. Стоит упомянуть также работы
о первых экспериментах с физическими генераторами случайных чисел (ГСЧ) [98; 100; 101].
Однако мы остановимся более подробно на работах лаборатории США — Princeton
Engineering Anomalies Research (PEAR), поскольку их основа является наиболее
систематической. Эти работы начались в 80-х годах прошлого века [29] и проводились на
множестве генераторов случайных событий, которые включают в себя механические,
электронные и даже радиоактивные системы [102]. Однако авторы утверждают, что, за
исключением компьютерных псевдослучайных генераторов, нет существенной взаимосвязи
между типом устройства и выходным результатом (к подобному же выводу пришёл и Шмидт
[103]): «Это явление явно зависит от оператора и, как кажется, намного меньше от прибора.
Источник шума был заменён различными микроэлектронными генераторами, однако это не
изменило характер результатов. Псевдослучайный генератор также привёл к существенным
