Сверхъестестественное. Научно доказанные факты - Кернбах Сергей (книги без сокращений .TXT) 📗
внеисторических языческих культов. Большая их часть связана с различными народными
верованиями, суевериями, свойствами растений, животных, камней, металлов и известна как
деревенская или народная магия. В этом контексте географически различные народные
магические системы незначительно отличаются друг от друга, как, например, славянские и
арабские системы [58]. Идейным вдохновителем ведовства является движение катаров (по
сути, церковный еретизм), начавшееся в XII веке, которое утверждало, что бог зла создал мир
как ловушку для плоти и что именно он управляет земным миром (со всеми вытекающими
последствиями).
Неудивительно, что прагматизм народной магии подхватил этот принцип.
Ортодоксальное христианство, боровшееся до этого с языческими культами, теперь
объединило церковную ересь, язычество, колдовство и идею зла в одном понятии — в лице
колдунов и ведьм — и начало кровавое преследование.
Говоря о ведовстве, нужно отметить, что магия отделялась от ведовства и не
подвергалась такому же преследованию. Многие усматривали философскую разницу между
магией и ведовством, в результате чего магия оказалась более «совместимой» с
ортодоксальным христианством. Выживанию различных магических систем в средневековье
также способствовал «исследовательский» характер магии: например, широко известны
работы Джона Ди, посвящённые исследованию свойств мира посредством божественного
откровения. Услугами астрологов пользовались многие правители средневековья.
Придворные маги вполне официально занимались изготовлением амулетов и талисманов.
Рис. 7. Ведьмы на метле и дьявол. Опубликовано в «The History of Mother Shipton»,
Aldermanbury, около 1750 г.
Ведовство привнесло в развитие магии две новых идеи — идею «монотеистического
бунтарства» и массу симпатических методов, которые основаны на идеях катаров и которые
можно будет найти позже практически в каждом учебнике народной магии. В целом же
ведовство вошло в историю как символ нетерпимости кровавой идеологии, в которую могут
превратиться даже миролюбивые философии. Нужно отметить, что в современном виде, без
сильного церковного давления, ведовство разделилось на несколько течений. Некоторые из
них, такие как русское чернокнижье, тесно переплелось с чёрной магией, где наряду с
типично симпатическими методами невозможно не обратить внимание на призывы к
сущностям зла. Другие течения, такие как викка, находятся ближе к пантеизму и магии
природы, то есть к исходным народным верованиям и культам.
Гримуары. Гримуары (книги заклинаний — см. обзор в [59]) представляют собой
тексты по вызову демонов, демонологии, средневековые учебники магии, а также
всевозможные компиляции магических техник. Особенной характеристикой гримуаров
является зачастую обратное датирование текстов и приписывание авторства текстов другим
(более известным) персонам. Гримуары отталкиваются как от иудео-христианской, так и от
антихристианской (чёрная магия и ведовство) систем. Гримуаров довольно много, наиболее
известные из них: «Завещание Соломона» (предположительно II-IV вв. н.э.), «Ключ
Соломона» (датируется XVI или XVII вв.), «Малый Ключ Соломона» (был хорошо известен
уже в XVI в.), «Священная магия Абрамелина Мага» (датируется XV в.) [60] и т.д. Широко
известны гримуары, имеющие не только иудео-христианские, но и арабские корни.
Например, Shams al-Ma'arif wa Lata'if al-'Awarif (The Book of the Sun of Gnosis and the
Subtleties of Elevated Things), написанный в XIII веке и основанный на таких элементах
арабской магии, как магические таблицы, комбинации чисел и букв, коммуникации с
джиннами.
Каббала. Каббала сыграла большую роль в европейской магии по нескольким
причинам. Во-первых, каббала довольно технична, она обладает структурой и оперирует
цифрами. Эта техничность позволяет работать с потусторонними понятиями в терминах
этого мира — в противовес мистике — и потому легко прижилась в западном рациональном
уме. Алхимики и астрологи, которые до этого также пытались выразить мир в определённой
структуре и цифрах, нашли в каббале подтверждение собственным идеям. Недаром идеи
каббалы были подхвачены именно в момент позднего Средневековья, когда общество было
готово к этой техничности (в отличие от поздней античности). Считается, что каббала была
ассимилирована европейской эзотерикой в XV веке, когда появились первые нееврейские
сочинения на эту тему [32]. Другие авторы относят проникновение каббалы в Европу к XIII
веку [61]. Само слово «каббала» появилось в литературе не ранее XI века н.э. Синтез каббалы
с европейскими мистическими учениями, такими как неоплатонизм и герметизм, зачастую
связывают с именем Джованни Пико делла Мирандолы (1463-1494).
Во-вторых, каббала оперирует терминами иудейско-христианской религии, которые
прочно укоренились в средневековом сознании. Каббала в какой-то мере смогла
удовлетворить потребности той части эзотерически настроенной публики, которая не могла
оторваться от христианских корней. Ссылка на традицию, которая берёт своё начало от
Авраама и Моисея, должна придавать этой системе «ещё больший вес». Сама каббала
является мистическим толкованием Ветхого Завета [62]; по иудейской легенде, это
толкование было дано самим Богом. Ко всему прочему идея тайного знания каббалы почти
идеально совпадает с герметической и гностической идеей тайного знания, поэтому для
ассимиляции каббалы почти не было никакого идейного сопротивления.
Рис. 8. Каббалистическое Древо Жизни
Каббала привнесла в магию несколько существенных компонентов. Самое главное —
каббала создала в магии определённую структуру, образованную десятью сефирот —
сферами, преломляющими божественную энергию для дальнейшего «использования». Эта
структура известна как «Древо Жизни» (см. рис. 8). На эти сферы завязана масса
симпатических аналогий, имён, планов, соответствий, что позволяет работать с
соответствующими планами или энергиями. Можно сказать, что каббала внесла
структурированное эзотерическое понимание мира, которое можно использовать в
магических операциях [62].
Помимо этого, каббала внесла новую техническую компоненту, основанную на
численно-буквенных соотношениях. Эти соотношения были известны ещё с вавилонских
времён (например, пифагорейские и неопифагорейские течения) и широко используются в
арабской магии. Однако на иудейской почве они получили новое развитие: в древне-
иудейском письме нет гласных букв, поэтому все слова записываются в сокращениях, что
даёт массу вариантов для интерпретаций. Более того, два разных слова, дающие, однако, одно
и то же численно-буквенное соотношение, считаются равными по своему эффекту.
Переставляя буквы или слова так, чтобы их число оставалось одним и тем же (так
называемая гематрия), можно проводить множество интересных вещей: например, найти в
Библии объяснения того, что «и вот три мужа стоят против него» — это на самом деле
«Михаил, Гавриил и Рафаил» [54]. Очевидно, что, привлекая компьютер для подобных
операций, можно извлечь ещё больше тайн из практически любого текста [63].
Енохианская система. Енохианская система находится в русле классических западных
магических течений и является, по большому счёту, объединением численно-буквенной