Сказки и легенды народов России - Лукин Евгений Валентинович (читать полную версию книги TXT) 📗
А сокол Пипиристи, оказывается, не спал. Услышал он песню, обнял девушку. И так пролежали они до утра. Утром сокол Пипиристи и говорит девушке:
– Ты не вставай.
А ведьма уже стучит в дверь:
– Вставайте! Не встанете – суд приведу.
Казанцев В. Г. На Урале.
Они притворились спящими. Тогда собрала ведьма стариков, угостила их вином, вышла на середину избы и спрашивает:
– Скажите, какое венчание крепче: первое или последнее?
– Первый венец покрепче! – отвечают старики.
– Ничего вы не знаете! – закричала ведьма и прогнала стариков. А вместо них собрала людей среднего возраста, напоила их допьяна, вышла на середину избы, спрашивает:
– Какой венец крепче – первый или последний?
– Первый! – отвечают.
– Ничего вы не знаете! – закричала ведьма и всех прогнала.
Наконец, собрала молодых людей, но и молодые люди отвечали ей:
– Первый венец крепче!
Тогда поднялся сокол Пипиристи, привязал ведьму к хвосту семилетнего жеребца и ударил по жеребцу плетью. С тех пор никто ведьму не видел.
И зажил сокол Пипиристи с первой своей женой припеваючи.
Записал П. Г. Доронин в 1934 году. Литературная обработка Е. В. Лукина
Манси
Манси – народ в России, коренное население Ханты-Мансийского автономного округа – Югры и соседних областей. Самоназвание «манси» означает «человек». В старину манси называли вогулами. Численность – 12 тысяч человек. Ближайшее родственное племя – ханты.
Традиционно манси занимались оленеводством, охотой. Добывали крупного зверя: лося, медведя, пушнину: белку, соболя, лисицу. Ловили рыбу, перегораживая ручьи запрудами. Разводили лошадей, овец, крупный рогатый скот. В тайге собирали ягоды, кедровые орехи, съедобные коренья. В пищу употребляли жареное, вяленое, сушеное мясо и рыбу.
Зимой манси жили в срубных домах с земляной крышей, летом – в конических берестяных чумах. Жилище отапливалось и освещалось чувалом – открытым очагом из жердей, обмазанных глиной. Женская одежда состояла из платья, распашного халата, платка, двойной оленьей шубы. Мужчины носили штаны, рубаху, глухую одежду с капюшоном из сукна, у оленеводов – из оленьей шкуры (малица).
Первоначально манси, как и ханты, жили на Урале, но коми и русские постепенно вытеснили их в Зауралье. В XVI веке началось присоединение Сибири к Московскому государству, на земле манси усилилась русская колонизация, и манси со временем были обращены в православие. Однако традиционные верования – шаманизм, анимизм – сохранили свое влияние.
Манси делились на две экзогамные фратрии – Пор и Мось. Мужчины Мось женились только на женщинах Пор и наоборот. Предком Пор считался медведь, предком Мось – мифическая женщина Калтащ (богиня земли), которая могла превращаться то в гуся, то в зайца, то в бабочку. По поверьям манси, у мужчины было пять или семь душ, у женщин – четыре или шесть, из них две – главные: одна поселялась в ребенка того же пола, а другая уходила в подземное царство. Эти древние представления отразились в мансийском фольклоре.
Художественному осмыслению космогонии и мифологии манси посвящены литературные произведения первого профессионального мансийского поэта Ювана Шесталова (1937–2011).
Миленький
Мансийская сказка
Однажды не стало вокруг суда. А стало так: приедет в поселок важный начальник, войдет в дом, сядет, ногу на ногу закинет и говорит:
– Здравствуйте! Десять белок!
Вешают ему на ногу десять белок. Кто не имеет десяти белок, пусть не здоровается. Очень тяжело стало жить манси. Один человек решил: «Есть ведь на свете какой-нибудь царь. Сходить, что ли, к царю». Оделся покойником и лег. Говорит своей жене:
– Когда появится утренняя заря, возьми меня за большой палец ноги. Как начнет шевелиться, скорее буди.
Кончил речь и уснул. Во сне увидел, каким путем нужно пойти, что царю отнести, о чем будет царь расспрашивать. А главное: ходить придется семь лет и семь зим.
Жена сидела всю ночь. Когда на заре большой палец ноги пошевелился, она разбудила мужа. Тот начал рассказывать, что видел во сне. Потом стал собираться в путь. Взял с собой шкуру черно-бурой лисицы.
Долго ли шел, коротко – пришел в царский город. На улице народу так много ходит – в лесу столько комаров нет. Встретил царского помощника. Тот говорит:
– Ты живи пока у меня. Завтра пойдем к царю.
Назавтра пошли к царскому дому. Ходок шкуру черно-бурой лисицы на шею повесил. Царский помощник и говорит:
– Войдем – ты не бойся. Куда я пойду, и ты туда ступай.
Вошли. Смотрит: пол, как золото. А спутник его идет, словно в воду опущенный. Подошел ходок к царю. Одной рукой отдал ему черно-бурую лисицу, другой – с царем здоровается. Царь говорит:
– Садись, миленький.
Паули Г.-Т. Обдорские остяки. «Этнографическое описание народов России». 1862 г.
И стал с ходоком беседовать:
– Вот, миленький, среди столь разной еды какая самая полезная?
Ходок отвечает:
– Вода да соль самые полезные.
Царь опять говорит:
– Среди столь разной одежды какая самая теплая?
Ходок отвечает:
– Трава самая теплая.
Царь опять говорит:
– Умеешь щипать утиное перо, гусиное перо?
Ну а ходок:
– Если было бы такое дело, сумел бы.
Царь говорит:
– Если умеешь, оставайся здесь.
Царь пошел в другую комнату. Царские слуги обступили ходока, спрашивают:
– Миленький, скажи, что царю сказал?
Ходок взял в руки свою шапку и говорит:
– Наложите мне полную шапку золотых денег, я скажу.
Наложили ему полную шапку золотых денег.
– Вот что я вам скажу: если умеешь обманывать, это и значит – щипать гусиное перо, утиное перо.
Взял ходок золотые деньги и наменял мелочи: три копейки, пять копеек. Наложил мелочи полный мешок и всю раздал беднякам. Говорит царю:
– Я хочу, пожалуй, домой идти.
Царь говорит:
– Ладно, ступай. Домой придешь, станешь жить князем, хозяином на своей земле.
И дал княжеские одежды. Оделся ходок и пошел. Туда шел семь лет, а назад мигом возвратился. Как будто никуда и не ходил.
Настало лето. Однажды снизу пришла лодка. Приехал важный начальник с казаками. Вынесли его прямо на берег в суконной люльке. Вошли в дом, поздоровались, потребовали десять белок. Потом наелись, напились вдоволь. Собрались дальше ехать. Ходок и говорит:
– Я вам помогу начальника в лодку отнести.
Казаки говорят:
– В воду уронишь – он тяжелый.
– Нет, – говорит, – не уроню.
Поднял его, понес. Дошел до середины сходен и бросил важного начальника в воду. С этим и пошел на берег.
Вошел в дом. Надел княжескую одежду. Казаки распахнули дверь, чтобы войти и с обидчиком разобраться. Видят: князь сидит. Испугались. Дверь захлопнули.
Вышел ходок на улицу – они по реке едут. Начальник, весь мокрый, на корму сел, казаки веслами гребут. С тех пор больше никто не приезжал, не говорил:
– Здравствуйте! Десять белок!
Записал и перевел А. Баландин в 1933–1934 годах. Литературная обработка Е. В. Лукина
Ханты
Ханты – народ в России, коренное население Ханты-Мансийского автономного округа – Югры и соседних областей. Самоназвание «хантэ» означает «человек». В старину их именовали остяками. Численность – более 30 тысяч человек. Родственное племя – манси.
С древних времен ханты занимались оленеводством, таежной охотой и рыболовством. Добывали дикого оленя, лося, медведя, бобра. Промышляли водоплавающую и боровую дичь. Рыбу вылавливали, искусственно огораживая участки рек или водоемов. Собирали ягоды, съедобные коренья, но не брали грибы, считая их нечистыми. В пищу употребляли сырую, вяленую и копченую рыбу, мясо ели сырым или вареным. Пили рыбий жир, смешанный с ягодами. Излюбленным блюдом считалась рыбья икра, вываренная в рыбьем жире. Напитком служил отвар из чаги и иных полезных растений.
