Нимай Дас - Госвами Сатсварупа Даса (книги бесплатно без регистрации txt) 📗
Войдя в проход между домом и амбаром, Чхота и Ямала увидели множество мышей, снующих взад и вперед. Некоторые тащили в зубах кусочки пищи, торопясь в свои норы, другие несли строительный материал. Чхота отошел к обочине дороги, а Ямалу попросил встать сзади и охранять прасад.
- Простите, сэр, - говорил Чхота, подавая знаки передней лапой. Большинство мышей не обращали на него внимания и продолжали бежать по своим делам. Но время от времени ему удавалось привлечь внимание какой-нибудь мыши, в основном благодаря аромату прасада. Однако разговор обычно заканчивался тем же, чем закончилась их встреча с первой мышью: мыши брали кусочек прасада, а затем пытались стащить весь мешок. Их останавливало только то, что Ямала каждый раз принимал угрожающую защитную позу; тем не менее несколько раз возникали потасовки, и Чхоте приходилось помогать отталкивать жадную мышь.
- Если бы только они могли использовать свою природную агрессивность в сознании Кришны, - сказал Чхота, - они бы стали великими преданными.
Отказы и потасовки начали утомлять проповедников. Какая польза от всего этого?
- По крайней мере, всем им достается немного праса-да, - сказал Ямала. - Уже благодаря этому они получают духовное благо, разве не так, Чхота?
- Да, косвенно, - ответил тот. - Но они не ценят его, гак как не знают, что это такое.
После драки, в результате которой трое мышей, попытавшихся стащить прасад, чуть было не одолели проповедников, Чхота решил применить иную тактику. Они будут петь хари-наму для блага всех проходящих мимо.
Итак, они стали воспроизводить звуковую вибрацию, которой научились от Нимая: «Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе». Они пели ее на собственную простенькую мелодию, степенно раскачиваясь и танцуя на обочине оживленной дороги. Мыши, тащившие в зубах разные предметы, не останавливались, хотя даже они с большим изумлением взирали на это необычное явление. Однако вскоре поющих обступили другие мыши. В основном их реакция была враждебной. «Что это такое? Что здесь происходит?» - спрашивали они у поющих, а затем друг у друга.
- Прекратите это глупое пение и объясните нам, в чем дело! - сказала большая мышь, которая раньше уже успела подраться с ними.
- Я знаю, что это такое! - сказала другая мышь. - Они ошивались среди людей!
- Это просто ужасно! Вы даже поете не как мыши!
- Они и не похожи на мышей. Предатели!
- Посмотрите на эту еду. Спросите их, откуда они ее взяли?
Проповедников окружило около пятнадцати пищащих и переговаривающихся друг с другом мышей, некоторые из которых приняли угрожающие позы. Чхота обратил внимание на то, что одна или две мыши стояли молча, как будто призадумавшись. Однако нападение казалось неминуемым, поэтому Чхота велел Ямале забрать пра.-сад и приготовиться к отступлению. Не переставая петь мантру Харе Кришна, Чхота стал продвигаться вперед, и мыши расступились, давая им дорогу. Вслед им понеслись насмешки, но постепенно толпа рассосалась, и оживленная беготня по проходу возобновилась.
- Возможно, мыши как вид жизни неспособны принять сознание Кришны, - сказал Ямала.
Он и Чхота нашли уединенный закуток между стенами, всего в нескольких минутах ходьбы от главного прохода.
Братья решили поостыть после напряженных стычек и закончить свою джапу.
- Не говори так, - сказал Чхота. - А как же мы? Мы же мыши, и мы приняли сознание Кришны.
- Ну, может быть, мы редкие экземпляры, - сказал Ямала, но сам же громко засмеялся над предположением, что он - нечто особенное. - Я думаю, что если даже я принял сознание Кришны, - сказал он, - то это может сделать любой.
- Кришна проверяет нас, - ответил Чхота. - Он хочет проверить, насколько мы искренни в своем желании помогать другим в их духовной жизни.
- Но даже Нимай говорил, кажется, что проповедовать надо там, где от этого есть благо, - возразил ему Ямала.
Они продолжали обсуждать ситуацию с философской точки зрения и постепенно пришли к заключению, что для одного дня они сделали уже достаточно, и что им следует попробовать еще раз завтра утром. Они решили ходить «от норы к норе», чтобы избегать публичных сцен, во время которых враждебно настроенные мыши могли воспользоваться своим численным преимуществом. По крайней мере, они обнаружили, что все мыши любят «брать» прасад. Однако ходить с прасадом было опасно, потому что он возбуждал мышиные чувства и пробуждал в них природную склонность к воровству.
- Нимай однажды сказал, что на санскрите мышь называется муша, то есть «вор», - сказал Чхота.
Они решили раздавать прасад более упорядоченным, цивилизованным образом, а также проповедовать мышам у них дома, в норах.
Готовясь к следующему дню, Ямала отправился собрать запасы прасада, который они припрятали в разных местах. Немного поев, они завернули прасад в маленькие тряпицы, после чего, устроившись поудобней, уснули.
Посреди ночи на проповедников напали муши. Их было шесть или семь, они с пронзительными воплями набросились на спящих мышей и стали кусать их за шеи и царапать им морды. Не успев еще отойти от сна, проповедники стали защищаться. Чхота и Ямала были хорошими бойцами, но им пришлось нелегко под дружным натиском воров, которые сражались не на жизнь, а на смерть. Ямала сопротивлялся так яростно, что у одного из нападавших уже шла носом кровь, а остальные были на время отброшены назад. Однако они перегруппировались, к ним присоединились еще три мыши, которые выскочили из темноты и напали на проповедников с тыла. Тогда Чхота подал Ямале знак к отступлению, и они бросились бежать, спасая собственные жизни и оставив прасад разбойникам.
Для Чхоты и Ямалы эта атака была большим потрясением. Оба они стали подумывать о том, чтобы вернуться к Нимаю на день раньше. Лица их были изранены, а глаз Ямалы, который одна из мышей пыталась выцарапать, сильно болел.
- В том, что на преданных нападают, - сказал Чхо-та, - нет ничего необычного. Даже Господу Ннтьяпанде разбили голову, когда он пытался проповедовать Джа-гаю и Мадхаю.
Но, несмотря на подавленное настроение, отступать они не собирались.
- Давай попробуем что-нибудь другое, - сказал Чхо-та. - У меня есть идея.
Они разговаривали, сидя в укрытии, обнаруженном ими в фундаменте дома.
- Помнишь, как наше сообщество нападало на полевых мышей в их норах, когда мы были обычными домашними мышами? - спросил Чхота. - Мы брали над ними верх потому, что они не такие агрессивные. Теперь мы можем использовать это преимущество, но в служении Кришне, и не причиняя им вреда.
- Да, точно! - Ямала вскочил. Он смачивал поврежденный глаз водой, но все же нашел силы усмехнуться, обнажив свои острые резцы. - Некоторые из них сейчас в спячке. Они будут не такими проворными и, я думаю, более восприимчивыми.
Пока не рассеялись сумерки, они вышли из дома и побежали, оставляя за собой два следа в снегу. На открытые места они выходили только тогда, когда были уверены, что поблизости нет котов, крыс и других хищников. Ведомые инстинктом, они вскоре нашли нору Прыгающих луговых мышей, которые, как им было известно, сейчас находились в спячке. Расчистив вход и спустившись в нору, они обнаружили группу плотно сбившихся малень
ких мышей желтоватого цвета, большинство из которых спали, уткнув головы в задние лапы и обернув хвосты вокруг тела. Некоторые из мышей сидели в стороне от общей кучи. Проповедники сразу поняли, что это за племя: их легко было узнать по длинным задним ногам и удлиненным задним лапам. Эти мыши считались покорными существами.
- Харе Кришна, - сказал. Чхота. - Как у вас дела?
- Ты что, не видишь? Мы сейчас в спячке. Не тревожь нас, - отозвалась мышь из лугового племени, потянувшись и прищурив глаза, чтобы лучше видеть в темноте.
- Мы просто хотим рассказать о том, что может оказаться полезным для вас. Это поможет вам стать бесстрашными. Потерпите одну лишь минутку, и мы поделимся с вами духовным знанием.
