История мировой культуры - Капица Федор Сергеевич (библиотека книг .txt) 📗
Наиболее существенно влияние православия на русскую литературу. После освоения на Руси славянской письменности было создано множество прекрасных литературных произведений, в которых нашли отражение основные мотивы и образы православия. Кроме того, письменность стала средством общения Руси с культурами других славянских народов, а также народов Европы.
Через православную учительную литературу древнерусские читатели познакомились с трудами античных философов, памятниками литературы народов Востока, что в дальнейшем сыграло свою роль в формировании переводческих традиций и собственно русской философии. Вот почему православие является органической частью русской культуры на протяжении более чем тысячи лет.
ПРАЗДНИК
Праздники возникли в глубокой древности и были частью культа главнейших богов. Кроме того, проводились и торжества, связанные с государственными событиями, а также общественные праздники, не связанные ни с религией, ни с государством (Олимпийские игры, Истмийские игры).
Большинство праздников было приурочено к определенным датам, а некоторые назначались по мере надобности. Праздники часто сопровождались жертвоприношениями, торжественными процессиями и театральными представлениями.
Пение и танцы должны были не только установить гармонию между людьми и природой, но и устранить отчуждение людей друг от друга. Любопытно, что в Древней Греции, так же как и в Древнем Риме, еще не было ежегодно повторявшегося круга праздников. Он сформировался постепенно и прежде всего в рамках определенной культовой традиции.
ПРАЗДНИКИ РЕЛИГИОЗНЫЕ
Религиозные праздники отмечаются на протяжении всего года представителями всех мировых религий. Обычно они связаны с воспоминаниями о главнейших событиях истории той или иной религиозной системы. Главные христианские праздники, например, посвящены основным событиям жизни Иисуса Христа. Однако в своей основе они восходят к языческим аграрным праздникам. Так, праздник зимнего солнцестояния связан с памятью о рождении Иисуса Христа, праздник весеннего равноденствия – наступления весны – связан с главнейшим христианским праздником Пасхой.
В круг годовых праздников в иудаизме входят три главных праздника, сопряженных с событиями из истории еврейского народа. Они также соотнесены с древнейшими аграрными традициями. Так, праздник Пасхи объединяет память об исходе евреев из Египта и начало сбора ячменя. Праздник Шавуот – дарование Моисею Закона – конец сбора ячменя и начало сбора пшеницы.
Церковь также отмечает многочисленные дни, посвященные воспоминаниям о подвигах христианских святых. Они стали своеобразными «красными датами», выполняющими опорную функцию в календаре. В русском народном календаре с ними связаны разнообразные сельскохозяйственные приметы.
Во всех религиях праздники образуют своеобразный годовой цикл. Естественно, что их содержание на протяжении веков практически не меняется. Поэтому праздники у многих народов проходят в одни и те же дни.
ПРЕРАФАЭЛИТЫ – группа английских художников, с которыми связано одно из главных направлений в развитии английского искусства середины XIX века. Название происходит от лат. ргае – перед и Рафаэль. «Братство прерафаэлитов» (куда входили Данте Габриэль Россели, Гольман Гент, Дж. Милес, Х. Хант) возникло в конце сороковых годов и ставило своей целью возрождение принципов дорафаэлевского искусства, т. е. главным образом искусства итальянского Кватроченто.
Основными его особенностями прерафаэлиты считали искреннюю религиозность и нравственную чистоту. Отсюда противопоставление «академизму» чистой и наивной веры, примитивизм. Прерафаэлиты пытались обновить художественную промышленность, восстановить в ней народные традиции (Уильям Моррис) и внести красоту в повседневный быт. Поскольку они были не в состоянии остановить технический прогресс, их попытки выглядели не только утопическими, но и стилизаторскими, декларативными и даже манерными в своей нарочитой наивности. Внешним проявлением этих принципов стало увлечение декоративностью (плоской орнаменталистикой) и мистической окраской образного строя.
Идеи и практика прерафаэлитов во многом повлияли на развитие символизма в литературе (У. Патер, О. Уайльд), способствовали утверждению стиля модерн в изобразительном искусстве (О. Бёрдслей) и декоративном искусстве.
ПРИМИТИВИЗМ (лат. primitivus – первый, самый ранний) – течение в изобразительном искусстве конца XIX – начала XX веков, представители которого подражали стилевым приемам народного искусства.
Примитивизм возникает и в рамках профессионального искусства, и в среде художников-непрофессионалов (там его называют также наивным искусством).
В начале XX века примитивизм становится одной из форм поисков новых выразительных средств. Это выражалось и в обращении к традициям народной гравюры средневековья (немецкая группа «Мост»), и в имитации лубков и народных картинок.
В России М. Ларионов пишет жанровые картины, имитируя яркость и аляповатость вывесок. В сельских картинах Н. Гончаровой соединяются приемы лубка и наивной гравюры. Взгляд художника – удивленно-восторженный и растерянно-задумчивый одновременно. Марк Шагал изображает своих героев летящими над городом, как бы овеществляя словесную метафору.
Французский художник М. Утрилло обращается к незамысловатой лирике тихих парижских улочек. Показателен в этом плане портрет поэта Гийома Аполлинера, выполненный П. Пикассо в 1914 году. Он изображает поэта в форме артиллериста, копируя персонажей плакатов того времени.
Любопытно, что черты примитивизма проявились и в музыке: например, И. Стравинский обращается к поэтике частушек и народным мелодиям в своих операх «Мавра» и «Свадебка».
Традиции примитивизма продолжают существовать и время от времени проявляться в творчестве различных художников. Так, в шестидесятые-семидесятые годы в Петербурге сложилась группа молодых художников, назвавших себя «митьками». Они не просто воскресили традиции европейского примитивизма, но и подражали им в отражении современной им действительности, как бы подчеркивая ее гротескный, фантасмагорический характер. Свои идеи они распространили практически на все виды искусства, сделав их своеобразной моделью, образом, формой жизни (в зависимости от конкретной ситуации).
Сам термин «примитивизм» не отличается строгой научностью, поскольку обозначает наивность, безыскусность, проявляющиеся в искусстве различных эпох и направлений. Поэтому в принципе примитивного искусства как такового не существует. Есть искусство определенного народа, национальности, региона или эпохи со всем неповторимым, присущим ему своеобразием образного мышления.
(См. также Искусство наивное).
ПРИЧИТАНИЯ
Обычай причитания, оплакивания умершего, присутствует практически во всех религиозных системах. Интересно, что основная его причина заключена вовсе не в том, чтобы дать родственникам возможность проститься с умершим и выразить свои чувства. Плачи и причитания имеют важное сакральное значение и приурочиваются к различным моментам погребального обряда. Они основаны на представлении о том, что умерший может слышать все, что говорится вокруг него. Поэтому наряду с упреками за преждевременную кончину, обязательным элементом плача является восхваление покойного, а также просьба взять под свою защиту оставшихся живых родственников.
Древние греки, например, даже заканчивали погребальный плач приглашением прийти в гости и обещанием хорошо угостить душу умершего. Часто для причитания приглашали специальных женщин, плакальщиц, которые на Руси назывались вопленицами. Сменяя друг друга или причитая вместе, в один голос, они сопровождали весь погребальный ритуал.
С дохристианских времен происходит и любопытный обычай веселиться или развлекаться после похорон. Цель его заключается в том, чтобы повеселить умерших и не допустить их обиды. Этот ритуал ярко описан Пушкиным в стихотворении «Песнь о вещем Олеге», где плач переходит в тризну, а затем в кулачные бои.
