История мировой культуры - Капица Федор Сергеевич (библиотека книг .txt) 📗
В сложные и противоречивые отношения с окружающим миром вступают модели Рембрандта и Д. Веласкеса (XVI–XVII века), в портретах которых находят отражение лирическое и драматическое, светлое и печальное, веселое и трагическое.
Многомерность окружающего мира и изменчивость душевных состояний модели в сочетании с ярким, красочным цветовым решением находят решение в портретах П. П. Рубенса или в тонкой прорисовке характеристик у А. ван Дейка.
Подобное развитие портрета привело к эволюции его выразительных средств, придавших изображению большую жизненность, а также к разработке станковых форм автопортрета (у Рембрандта, ван Дейка, Н. Пуссена).
Гуманистические идеалы эпохи Просвещения обусловили реалистическую проработку модели с тенденцией к совершенствованию ее внутреннего мира при острой аналитичности изображаемого (живопись и станковая графика М. К. де Латура, пластика Ж. А. Гудона, пастели Ж. Перонно – Франция; У. Хогарт, Дж. Рейнольдс, Т. Гейнсборо – Англия).
В России складывается своя школа портрета, отличающаяся жанровым разнообразием. Это прежде всего парсуна, в которой слиты приемы реалистической живописи и иконы. От парсуны четко прослеживаются два направления – к провинциальному и парадному портретам. В провинциальном портрете преобладают камерные настроения, портретируемый предстает таким, каким он был в повседневной жизни.
Развитие парадного портрета характеризуется постепенным уходом от требований заказчика к отражению его как личности своего времени. Поэтому он и давался в образе условной, аллегорической фигуры (портреты Ф. Рокотова, Д. Левицкого, В. Боровиковского, пластика Ф. Шубина, гравюры Е. Чемесова).
Период классицизма и влияние идей Великой французской революции отразились в создании как романтически приподнятых фигур (Э. Делакруа), так и ярко сатирических образов (творчество Ф. Гойи).
Развитие идей романтизма ярко отразилось в портретах, созданных Т. Жерико и Э. Делакруа – Франция, К. Брюллова, О. Кипренского, отчасти В. Тропинина – Россия, Ф. Рунге – Германия.
Социальная значимость личности доминировала в период реализма. Именно в это время при общности идеи доминируют разные стилевые системы – передвижников в России, творчество А. Менцеля и В. Лейбля в Германии, Я. Матейко в Польше, Д. Саржента, Дж. Уистлера, Т. Эйкинса – в США. Благодаря разработке искусства портрета практически складываются национальные школы живописи. Важно, что именно русская школа (И. Репин, И. Крамской) предложила разработку разных социальных типов.
Рубеж XIX – начала XX века, на первый взгляд, привел к отказу от создаваемых веками принципов портретной живописи: разрушались пропорции модели, вводились геометрические фигуры. Внимание сосредотачивалось на раскрытии сложной гаммы человеческих переживаний, поэтому внешнее подобие оказывалось вторичным (творчество импрессионистов, кубистов, авангардистов и т. п.). Среди выдающихся мастеров – Э. Дега, А. Тулуз-Лотрек, М. Шагал, П. Пикассо. Искусство все больше приобретает интернациональный характер. А. Модильяни демонстрирует сочетание портрета как реального, так и воображаемого.
Вместе с тем русская школа, сохранив академическую правильность изображения модели, ввела и новые принципы, свойственные авангардному искусству, что отразилось в тщательной проработанности фигур, а также в особом отношении к фону, интерьеру, обрисовке атрибутов портретируемого (В. Серов, М. Врубель, Б. Кустодиев, С. Малявин, А. Архипов).
В XX веке русский портрет отличается жанровым и стилевым разнообразием, среди его авторов – живописцы М. Нестеров, И. Бродский, Д. Жилинский, скульпторы С. Коненков, В. Мухина, Е. Вучетич, Н. Томский, график Г. С. Верейский.
ПОСТМОДЕРНИЗМ – условный термин, объединяющий ряд явлений художественной жизни ряда стран 60–80-х годов.
Понятие «постмодернизм» внутренне противоречиво, поскольку охватывает как критические тенденции по отношению к авангардизму как таковому, так и различные позднейшие этапы самого авангардизма.
Впервые термин стал применяться в архитектурной критике для обозначения направления, представители которого вместо современных стандартных, безликих построек обратились к подражанию различным историческим стилям и народному зодчеству. Американские и итальянские архитекторы Р. Вентури, Ч. Мур и другие считали, что только в таких, проверенных временем, постройках человек чувствует себя действительно комфортно.
Внешним выражением направления стало создание в конце 70-х годов общественных зданий, окруженных ярко раскрашенными аркадами и колоннами, напоминающими древнеримские форумы и римские барочные здания.
Новизна заключалась не только в том, что были обновлены и гротескно переосмыслены традиционные архитектурные формы, но и в использовании современных материалов: анодированного алюминия, нержавеющей стали. Интерьеры этих зданий обставлялись громоздкой старомодной мебелью, а фасады украшались тяжелыми карнизами и фронтонами, мощными колоннами и рельефами (Пьяцца д'Италия в Нью-Орлеане, США, архитектор Ч. Мур).
Архитекторы постмодернизма стали создателями новой концепции современного градостроительства, создания городов-спутников, распланированных по строго осевой системе, застроенных деревянными и каменными особняками с развитыми скатными крышами, слуховыми окнами и дымовыми трубами (проекты американского архитектора Р. Вентури). Правда, иногда постмодернизм вырождался в помпезную эклектику, перекликающуюся с ретроспективно-стилизаторскими веяниями «массовой культуры».
В изобразительном искусстве с постмодернизмом обычно связывают направления, тяготеющие к предметно-натуральному восприятию жизни.
ПРАВОСЛАВИЕ
В середине X века начался процесс постепенного разделения христианства на восточное и западное. За западной христианской церковью закрепилось название католической, а за восточной – православной. Вначале расхождения между ними казались преодолимыми. Окончательно же православие обособилось в самостоятельное направление после 1054 года, когда Папа Лев IX подверг анафеме церковь Византийской империи.
С самого начала православие не имело единого центра, поскольку церковная власть в Византии была распределена между четырьмя патриархами, находившимися в самых больших провинциях империи. Это были константинопольский, александрийский, антиохийский (греческий) и Иерусалимский патриархи. После распада Византийской империи каждый из патриархов стал возглавлять самостоятельную, или автокефальную, православную церковь. Впоследствии автономные православные церкви возникли и в других странах Ближнего Востока и Восточной Европы.
Основу православного вероучения составляют Священное писание (Библия) и Священное предание (труды отцов церкви и решения Вселенских соборов). Как и католики, православные признают основные догмы христианства: триединство бога, боговоплощение, искупление, воскресение и вознесение Иисуса Христа.
Отличие же православия заключается в формах культа, а также и в положении духовенства в обществе. Православное духовенство делится на белое (женатые священники) и черное (давшие обет безбрачия). Католическое же духовенство не имеет права вступать в брак.
Своеобразие выполнения обрядов в православии состоит в том, что священник является лишь посредником, обеспечивающим непосредственное общение с богом и небесными силами. Он такой же человек, как и его паства. Римский же папа является наместником бога на земле, а следовательно, и таким же объектом поклонения.
Для русского православия характерно так называемое обрядоверие – абсолютизация культовой стороны религии. Культ становится центральным объектом веры: каждый верующий обязан регулярно посещать храм. Католики же могут только исповедоваться по их желанию, но не участвовать в регулярной службе.
Православная вера оказала огромное влияние на русскую культуру. Вместе с ней на Руси появилось искусство иконописи, фрески, мозаики. Заимствованные из Византии греческие приемы строительства вначале были воплощены в храмовых постройках. Но уже с XII–XIII веков началось бурное развитие древнерусского зодчества. Основываясь на воспринятых ими традициях, древнерусские мастера создали неповторимые произведения светской архитектуры – мосты, терема, крепостные стены.
