История западной философии - Рассел Бертран Артур Уильям (книги хорошем качестве бесплатно без регистрации .TXT) 📗

134

Платон. Критом // Сочинения. М., 1966, т. Г, с. 130.

135

Там же.

136

Платон. Федон // Сочинения. М., 1970, т. 2, с. 19.

137

Там же.

138

Там же, с. 20.

139

Платон. Федон, с. 22.

140

Там же.

141

Платон. Федон, с. 25—29.

142

Платон. Федон, с. 44.

143

Там же, с. 48.

144

Там же, с. 49.

145

Платон. Федон, с. 73.

146

Этот диалог содержит много неясного и вызвал споры среди комментаторов. В целом моя точка зрения совпадает главным образом с точкой зрения Корнфорда, изложенной в его блестящей книге «Plato's Cosmology». (Диалог «Тимей» цитируется по следующему изданию: Платон. Сочинения. М., 1971, т. 3, ч. 1. – Прим. ред.)

147

Генри Вон, должно быть, читал этот отрывок, когда он писал поэму, начинающуюся словами: «Я видел Вечность той ночью».

148

Корнфорд (см. его «Plato's Cosmology») указывает, что необходимость не должна смешиваться с современным понятием детерминистического царства закона. Вещи, которые происходят через «необходимость», – это те вещи, которые не появляются благодаря цели: они хаотичны и не подчинены законам.

149

См.: Th. Heath. Greek Mathematics. Vol. 1, p. 159, 162, 294—296.

150

Относительно примирения этих двух положений см.: F. М. Cornford. Plato's Cosmology, p. 219.

151

Th. Heath. Greek Mathematics. Vol. 1, p. 161.

152

Этот диалог цитируется по изданию: Платон. Сочинения. М., 1970, т. 2. – Прим. ред.

153

По-видимому, этот отрывок вызвал у Ф. Шиллера восхищение Протагором.

154

По всей вероятности, ни Платон, ни энергичные эфесские юноши не заметили, что, согласно крайней теории Гераклита, перемещение невозможно. Движение требует, чтобы данная вещь А была то здесь, то там. Она должна оставаться той же самой вещью в то время, когда она движется. Согласно теории, которую излагает Платон, имеется изменение качества и изменение места, но не изменение субстанции. В этом отношении современная квантовая физика идет дальше самых крайних учеников Гераклита в эпоху Платона. Платон считал бы это роковым для науки, что, однако, не оказалось таковым.

155

По этому вопросу см. последнюю главу настоящей работы.

156

A. W. Benn. The Greek Philosophers. Vol. 1, p. 285.

157

Аристотель. Большая этика // Сочинения. М., 1983, т. 4, с. 262—263.

158

Аристотель. Об истолковании // Сочинения. М., 1978, т. 2, с. 97.

159

Е. Zeller. Aristotle. Vol. I, p. 204.

160

Аристотель. Метафизика // Сочинения. М., 1975, т. 1, с. 310.

161

В цитируемом здесь русском переводе Аристотеля (Соч. М., 1975, т. 1) употребляется слово сущность, а в английском издании книги Рассела при переводе текстов Аристотеля использовано слово субстанция. С точки зрения редактора, последнее более правильно в свете общей направленности философии Рассела. – Прим. ред.

162

Аристотель. О душе // Сочинения. М., 1975, т. 1.

163

Аристотель. Никомахова этика // Сочинения. М., 1983, т. 4.

164

Аристотель. Никомахова этика, с. 236—237.

165

Употребляемое Аристотелем греческое слово буквально означает «великодушный» (в цитируемом ниже русском переводе Аристотеля употребляется слово «величавый». – Прим. ред.) и обычно переводится именно так, но в оксфордском переводе оно передается как «гордый». Ни то, ни другое слово в их современном употреблении не выражает вполне значения, придававшегося Аристотелем, но я предпочитаю «великодушный» и потому заменил им слово «гордый» в вышеприведенной цитате из оксфордского перевода.

166

Верно, что и Аристотель говорит это (1105а), но он подразумевает не столь далеко идущие последствия, как христианство.

167

Аристотель. Политика // Сочинения. М., 1983, т. 4, с. 460, 462.

168

Ср. речь Нудля в книге Сиднея Смита: «Если бы это предложение было здравым, разве саксы прошли бы мимо него? Разве датчане пренебрегли бы им? Разве оно ускользнуло бы от мудрости норманнов?» (цитирую по памяти).

169

Это было написано в мае 1941 года.

170

Th. Heath. Greek Mathematics. Vol. I, p. 145.

171

Аристотель. О небе // Сочинения. М., 1981, т. 3.

172

Книга «Aristarchus of Samos, the Ancient Copernicus» by Sir Thomas Heath, Oxford, 1913. Последующее изложение основано на этой книге.

173

Th. Heath. Greek Mathematics. Vol. II, p. 253.

174

Посидоний был учителем Цицерона. Он жил во второй половине II века до н.э.

175

Это исторически неверно.

176

Возможно, что это не так, так как сыновья, верившие в это, воспитывались в Итоне.

177

Цит. по: Е. Bevan. House of Seleucus. Vol. 1, p. 298n.

178

Царе, а не астрономе.

179

Annals. В. VI, ch. 42.

180

См.: Cambridge Ancient History. Vol. VII, p. 194—195.

181

W. W. Tarn. The Social Question in the Third Century // The Hellenistic Age. Cambridge, 1923. Этот очерк исключительно интересен и содержит много фактов, которые нелегко найти где-либо в другом месте.

182

W. W. Tarn. The Social Question in the Third Century.