Русская мифология. Энциклопедия - Мадлевская Е. Л. (смотреть онлайн бесплатно книга txt) 📗
федор стратилат
Народное название дня памяти св. великомученика Федора Стра-тилата, отмечаемого церковью 8/21 июня и установленного в честь перенесения мощей святого. Русские крестьяне называли Федора Стратилата «колодезником»: к дню его памяти приурочивалось рытье колодцев, а специалисты этого дела в Вологодской и Пермской губерниях считали эту дату своим «профессиональным» праздником. В земледельческом календаре день Федора Стратилата знаменовал начало прополки и «навозницы» — вывоза навоза на поля. Навозница в форме «толоки», т. е. коллективных помочей, сопровождалась шутками, обливанием друг друга водой, веселыми молодежными гуляньями и трапезой, которую устраивал хозяин для помощников.
федосья-колосяница, федосья-гречишница
Народные названия дня памяти св. мученицы Феодосии, отмечаемого церковью 29 мая / 11 июня. К этому времени, по приметам крестьян, начинала колоситься рожь. Хозяева на Федосью-колосяницу ходили в поля, чтобы осмотреть всходы. Молодежь участвовала в обрядах величания ржи, «вождения колоска». К обрядовым действам относилось также катание парней и девушек по ржи, чтобы обеспечить хороший урожай. С той же целью с Федосьи-колосяницы молодежь начинала «скакать на досках» — своеобразных качелях в виде доски, положенной на бревно. До этого дня подобные забавы были запретными, так как до Федо-сьи-колосяницы земля считалась «тяжелой». Кое-где с Федосьи начинали сеять гречиху, что дало святой народное прозвище «гречишница».
флор и лавр, хролов день, конский праздник
Народные названия дня памяти святых мучеников Флора и Лавра, отмечаемого церковью 18/31 августа. В народном календаре этот праздник считался «лошадиным», так как свв. Флор и Лавр почитались как покровители лошадей. В этот день лошадей не использовали в работе, давая им отдых. Известен также был запрет до дня Флора и Лавра ставить тавро на молодых лошадях. В конский праздник лошадей рано утром кормили свежим сеном и овсом досыта. Специально для них пекли обрядовое печенье. К обедне лошадей со всего селения сводили к церкви, где осуществлялись молебен и водосвятие, после чего животных окропляли освященной водой. Во многих местностях устраивали также ритуальное купание лошадей в реках и озерах. Кое-где лошадей прогоняли через «живой» огонь. День свв. Флора и Лавра осмыслялся крестьянами также как срок завершения полевых работ: к нему старались окончить посев озимых, который отмечали праздничной трапезой и гулянием.
фомино воскресенье
Первое воскресенье после Пасхи. В православной традиции этот день посвящен воспоминанию о явлении Христа на восьмой день после воскресения апостолу Фоме, которого не было накануне со всеми апостолами, видевшими воскресшего Иисуса, и потому не поверившего в истинность случившегося. Только после прикосновения к ранам явившегося Христа Фома уверовал в Воскресение и признал Учителя. В народной среде Фомино воскресенье, а иногда и вся неделя после него назывались Красной Горкой и были более связаны с языческой традицией празднования начала весны. В Древней Руси в этот день на возвышенностях зажигали костры в честь Дажьбога, совершали здесь мольбища и жертвоприношения. В XIX веке к Красной Горке приурочивались обряды встречи весны, начало девичьих хороводов на улице, а также ритуалы окликания-чествования молодоженов, носившие название «вьюнишник». Кое-где в Фомино воскресенье устраивали смотрины невест. Элементом празднования Красной Горки было крашенье яиц и разнообразные игры с ними. С Фомина воскресенья в церкви были разрешены венчания. В некоторых местностях
Красная Горка считалась девичьим праздником: девочки-подростки собирались рано утром на берегу реки или в саду и в складчину делали ритуальное блюдо — яичницу. Кое-где во время начинавшихся с Фомина воскресенья хороводов происходил обряд символического перехода молодух из девичьего сообщества в круг замужних женщин.
чистый понедельник
Народное название первого дня Великого поста. В народном сознании Чистому понедельнику придавалось большое значение как дню, разделяющему разгульную Масленицу и Великий пост. В этот день соблюдался особенно строгий пост — «сухоястие». Лишь кое-где готовили оладьи с льняным маслом, вкушение которых называлось «тужилки по масленице». В некоторых местах парни устраивали кулачные бои, называемые «блины вытрясать», «выколачивать лепешки». Хозяйки в этот день перемывали со щелоком посуду, пережигали ее в печи и натирали речным песком, очищая от скоромной пищи. Остатки скоромной пищи сушили, оставляя до Пасхи, или скармливали скоту и птице. Очистительный смысл вкладывался в обычай топить в Чистый понедельник баню и мыться. Кое-где существовал запрет в Чистый понедельник смотреться в зеркало: это, по поверьям, предвещало смерть человеку, поэтому накануне, в Прощеное воскресенье, все отражающие поверхности в избе закрывали платками.
чистый четверг
Четверг на Страстной неделе. В этот день церковь вспоминает Тайную вечерю (последний ужин Иисуса Христа с учениками в день иудейской Пасхи), во время которой Спаситель совершил символическое жертвоприношение, преломив хлеб и сказав: «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое», а затем подал ученикам чашу с вином со словами: «Пейте из нее все. Ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов». Смысл действий и слов Иисуса Христа лег в основу таинства евхаристии, или причащения, которое перед Пасхой принято принимать в Чистый четверг. В народной среде идея духовного и физического очищения нашла отражение во множестве бытовых действий и обрядов очистительного характера. Готовясь к Пасхе, крестьяне в Чистый четверг приводили в порядок избу, чистили двор и огород. Особенно тщательно мыли в доме полы, лавки, стены, потолок. Хозяйки перемывали также всю посуду, стирали все белье, постельную и домашнюю утварь. В Чистый четверг топили баню, чтобы помыться самим, а также для символического омовения «родителей». В некоторых местностях для избавления от болезней и нечистой силы совершали окуривание жилых и хозяйственных построек, людей и скота. Для этого использовали можжевельник, который специально рвали в лесу рано утром в Чистый четверг. К очистительным обрядам относились и совершаемые в этот день действия изгнания из дома насекомых: клопов и тараканов. Для предотвращения вредного воздействия нечистой силы и колдунов, хозяин или хозяйка рано утром в Чистый четверг осуществляли архаичный обряд «очерчивания» дома или всего хозяйства магическим кругом, трижды обходя вокруг со специальным приговором. С той же целью производили «закрещивание»: вырезали или рисовали углем, мелом, копотью от четверговой свечи кресты на всех дверях, окнах, на матице, заслонке печи. Чистый четверг в народном сознании наделялся значением границы между Великим постом и Пасхой. В этот день пост был самый строгий. В то же время хозяйки в Чистый четверг начинали стряпать пасхальное угощение: пекли куличи, делали творожную пасху, красили яйца, варили пиво, готовили мясные блюда. В этот день вообще все в доме старались встать пораньше и переделать побольше разной работы, чему придавалось магическое значение: весь год должны удаваться все дела, совершаемые в Чистый четверг.
