Тайны Евразии - Демин Валерий Никитич (электронную книгу бесплатно без регистрации .txt) 📗
Существует машинописная копия так называемой «Памятки для членов ЕТБ», где излагаются конкретные факты и выводы, касающиеся интересующей нас проблемы и, в частности, истории золотого века. Не стану подробно излагать саму памятку; желающие могут познакомиться с ней в моей книге «Загадки Русского Севера» (полностью она опубликована в качестве Приложения в книге О. Шишкина «Битва за Гималаи»). Но некоторые исходные положения придется напомнить. «Памятка», написанная лично Барченко, начинается со словосочетания «Золотой век», представлявший, по Барченко, эпоху Великой Всемирной Федерации народов, которая продолжалась на земле в течение 144 000 лет. Итак, золотой век длился около полутораста тысяч лет. За столь продолжительный период случалось всякое – и взлеты, и падения, периоды расцвета и упадка.
Сам Барченко утверждает: «<…> Представлять себе все 144 000 лет в качестве сплошного Золотого века “с молочными реками и кисельными берегами” также, разумеется, НАИВНО. Вернее представлять себе этот грандиозный период наиболее длинным космическим периодом, в границах которого цивилизации, овладевшие ключом Универсального знания, превалировали над упадочными цивилизациями. Знание чисел мировой закономерности позволяет установить, что в границах этого огромного (в общем, золотого) периода, когда космические условия особо благоприятствовали развитию цивилизаций, сконструированных по Универсальной схеме, чередовались периоды расцвета и упадка, в такой приблизительно последовательности: 2000 лет полного упадка и ожесточения, соответствующих нашей эре с Р. X., в конце их наступает бурный революционный период в мировом масштабе, затем 8000 лет полного расцвета Универсальной Культуры, постепенно охватывающей весь мир» [28] .
Даже из приведенного отрывка видно, что Барченко связывает развитие цивилизаций с разного рода космическими процессами, включая солярные и лунарные (последнего аспекта я здесь и сейчас касаться не стану). Именно космопланетарные процессы приводят к разного рода катаклизмам на земле, и среди них те, что именуются «всемирными потопами». Они-то и приводят в одночасье к катаклизмам, имеющим далеко идущие последствия, и заставляют уцелевшие после потопа протоэтносы мигрировать в разнообразных направлениях в поисках более благоприятных условий. Последняя такая миграция случилась 9 000 лет тому назад, когда арии во главе со своим вождем Рамой (будущим героем великого индийского эпоса «Рамаяна») мигрировали ориентировочно с нынешнего Кольского полуострова на юг и добрались до мест нынешнего проживания на полуострове Индостан, в Иранском нагорье и других территориях Евразии.
В сохранившихся записях пояснений Барченко древнейший миграционный процесс выглядел примерно следующим образом: «После потопа и разделения народов белокожий народ, родивший впоследствии легендарного великого вождя – Раму, двинулся с Крайнего Севера. Промежуточным этапом его движения еще в доисторическую эпоху служили границы Вавилонии. Затем белый народ – отец Рамы – двинулся из границ Вавилонии на восток, перевалил через Гиндукуш и, очутившись в ближайшем соседстве с Тибетом и Китаем, вошел в соприкосновение с культурой уже уставшей – древнейшей расы желтокожих. Затем двинулся на восток к Гималаям, к высочайшей горе Азии – Гауразанкару [ «Гора Шивы» – Кайлас. – В. Д. ]. Двинувшись на юг со склонов Гималаев, наводнил долину Ганга. При позднейшем возвращении части белого народа на запад была принесена культура, прильнувшая к белому народу при соприкосновении с усталой цивилизацией краснокожих» [29] .
Вслед за Сент-Ивом д’Альвейдром Барченко называет отколовшуюся от Гипербореи северную цивилизацию Рамидской (по имени Рамы). Он вообще разделял концепцию Подземного царства – Агарты, развитую Сент-Ивом д’Альвейдром в его нашумевшей книге «Миссия Индии в Европе» и уточненную впоследствии Рене Геноном в эссе «Царь мира». Барченко искал проходы в Агарту и на Кольском полуострове, и в горном Крыму, и на Алтае, планировал с той же целью экспедиции в Афганистан (знаменитые пещеры Тора-Бора), в Тибет (намереваясь, как и Рерих, достичь Шамбалы – о чем ниже), но не получил разрешения аж на уровне Политбюро ВКП(б) и Наркоминдела. Этого вопроса я за неимением времени касаться не стану.
В самом деле, на Мурмане множество топонимов и гидронимов с древнейшей протолексемой «рам» (в целом же таких топонимов многие сотни в разных местах России и в других странах). В 2003 году я с помощью военных добрался по болотам и бездорожью на гусеничном вездеходе-тягаче до горы Рамы, находящейся вообще-то в «закрытой зоне». И хотя мы нашли на вершине горы таинственную и, вне всякого сомнения, древнюю надпись, которую нашим специалистам-компьютерщикам даже удалось расшифровать (точнее – предложить возможный вариант прочтения), – все же наибольшее впечатление производит окрестный вид – бескрайние гиперборейские просторы. Точно наяву ощущаешь себя участником Великого переселения народов, когда десятки, – а, может, и сотни тысяч наших арийских прапредков собирались здесь, прежде чем откочевать, как говаривал Лермонтов, «с милого Севера в сторону южную».
Но пора перейти к собственно гиперборейским принципам социальной организации и общественным идеалам, связанным с золотым веком. В «Памятке для членов ЕТБ» мы ничего на эту тему не найдем. Интересующие нас положения были сформулированы в Уставе ЕТБ, который в оригинале не дошел. Однако по протоколам допроса и самого Барченко, и его сподвижников нетрудно восстановить основные установки, которыми руководствовались члены ЕТБ. Кроме того, в архиве семьи Александра Кондиайна (по существу, сопредседателя ЕТБ) сохранился очень важный для нашей темы обширный документ, озаглавленный «Правила жизни», где сформулированы основные нравственно-этические нормы, которыми руководствовались члены общины ЕТБ, возглавляемой здесь, в Петербурге, самим Барченко. В принципах этих узнаются уже хорошо известные нам положения Пифагоровой этики и правила, положенные в основу жизни и организации Пифагорейского союза, восходящие, как мы теперь знаем, к Гиперборее и эпохе золотого века. В самом деле, разве не о сопряженности с Пифагоровым учением и древнеарийским мировоззрением (читай – гиперборейским) в целом свидетельствуют, к примеру, такие нормы жизни ЕТБ:
– Солнце – отец, Земля – мать; она родила тебе сестер и братьев там, где ты на ней обитаешь.
– Никогда не прячься от Солнца.
– Не строй себе счастье за счет несчастья других.
– В личной защите не применяй иного оружия, кроме личного примера.
– Семья – кирпич, из которого строится здание государства.
– Не имей собственности ни в вещах, ни в супруге, ни в людях.
– Считай себя должником того, кому ты имел возможность оказать помощь.
– Не проходи мимо женщины с ребенком на руках без вопроса, не нуждается ли она в необходимом [30] .
И так далее. Среди других «правил жизни» ЕТБ общечеловеческие нормы морали, например, коллективизм, взаимопомощь, а также хорошо известное у всех народов и во все века так называемое «золотое правило нравственности»: «Поступай с другими так, как ты хотел бы, чтобы поступали с тобой». Но, оказывается, за приверженность к этим и подобным принципам в 1937 году можно было заработать «вышку», ибо никакого другого «криминала» в деятельности и даже настроениях у Барченко и других членов ЕТБ не было.
* * *
Не было никакого криминала и в переписке с известным ученым-тибетологом и буддологом Г.Ц. Цыбиковым. В письмах к нему А.В. Барченко, помимо прочего, ставил вопросы об Универсальном знании, берущем свое начало в великой высокоразвитой цивилизации прошлого и сохранившемся до настоящего времени в подземных убежищах Агарты, одним из коррелятов которого является легендарная Шамбала – евразийский и общемировой символ золотого века, в котором закодирована информация о прошлом, настоящем и будущем. Проблема идентичности Шамбалы и Гипербореи возникала сама собой. К настоящему времени она выкристаллизовалась в виде положения, разделяемого многими, – что Гиперборея – это и есть Северная Шамбала, одна из многих, скрытно существующих по сей день на планете, в том числе и в ее недрах. Среди этих древних подземных убежищ – «Северная Агарта», расположенная на Кольском полуострове, о которой Барченко знал достаточно много и по тайным масонским источникам, и по личному опыту, предприняв в 1922 году беспримерную экспедицию в самое сердце Русской Лапладандии, в район священного саамского Сейдозера. Здесь, по его данным, находился один из скрытых проходов в подземное царство Агарты.
