Строматы. 1-7 Том - Александрийский Климент (онлайн книга без TXT) 📗
Solon, fr. 11, 7.5.6 (Plutarchus, Solon, 30)
16
Cratinus, fr. 2 CAF. Кратин — комический поэт середины пятого века до н.э.
17
Iophon, fr. 1 TGF. Иофон трагик был сыном Софокла.
18
[Homerus] Margites, fr. 2 Kinkel.
19
Hesiodus, fr. 193 Rzach; Opera et dies, 649.
20
Cf. Philo, De congr. 77. Первая из многочисленных, как правило, анонимных, цитат из Филона Александрийского. Подробнее об этом см. серию работ Анневиес ван ден Хук, прежде всего, ее монографию: Clement of Alexandria and His Use of Philo in the Stromateis (Vigiliae Christianae Suppl. 3). Leiden, 1988. (Пользуясь случаем, хочу выразить благодарность проф. Хук за интересную дискуссию и копию ее книги, которую она мне презентовала). О методах цитирования Климента и его обращении с источниками см. подробнее предисловие к этому тому.
21
Gen. 11:30; 16:1—16
22
Philo. De congr. erud. gr. 20, 43—7.
23
Сократический вопрос о том, можно ли «научиться мудрости» часто обсуждался классическими авторами. См., например, диалоги Платона (Meno, 71 a; Protagoras 328 c, etc.) или Никомахову этику Аристотеля (Ethica Nicom. VI 1139 b 25). Однако источником Климента здесь по прежнему является сочинение О связи с греческими науками Филона (De congr., 34—37).
24
Неточная цитат из Plato, Rep. VI, 424 a.
25
Cf. Anaxarchus, DK 72 B 1. Анаксарх был последователем Демокрита и спутником Александра Македонского
26
Hesiodus, fr. 197 Rzach.
27
Текст этого предложения содержит лакуну. Общий смысл, однако, ясен.
28
В действительности, вольный пересказ места из послания к Коринфянам Климента Римского (Clem. Rom. Ad I Cor. 48, 4—5). Примечательно, что эти же слова далее Климентом приписываются Варнаве (Strom. VI 64, 2).
29
Нечто подобное говорится у Секста Эмпирика (Авд. Мих. II:12).
30
Сt. Topica, IV, 126 a 30
31
Euripides, Phoenissae, 470—472. Контекст этого пассажа таков: У истины всегда простые речи. Она бежит прикрас и пестроты. И внешние ей не нужны опоры, А кривды речь недуг в себе таит, И хитрое потребно ей лекарство. (Финикиянки, 469—74; перевод И. Анненского)
32
Euripides, fr. 56; 439.
33
Очевидно, какой-то апокриф, см. A. Resch. Agrapha, TU 30 (1906) 38.
34
Euripides, Antiopa, fr. 206
35
Plato, Crito 46 b
36
Реминисценция известного положения платоновского Протагора «никто не творит зла по своей воле».
37
Имеется в виду usucapio — институт римского права.
38
Homerus, Odyssea I, 3.
39
Эпитет Одиссея у Гомера. Cf. Ilias I, 31, etc.
40
Cf. Plato, Gorgias 486 d.
41
Текст испорчен. Перевод передает общий смысл.
42
Ct. Prov. 22: 20—21
43
Cf. Plato, Rep. VII 534 e.
44
Plato, Politicus 261 e. Однако у Платона нет никаких указаний на то, что чужеземец из диалога Политик был пифагорейцем. Скорее всего, он был софистом.
45
Plato, Theaetetus 184 c.
46
Pindarus, fr. 170 b (отрывок 180 Гаспаров).
47
Источник неизвестен
48
Gorgias, fr. 8 DK.
49
Это высказывание Климента является элементом его полемики с гностиками, которую он ведет на протяжении всех Стромат
50
Cf. Plato, Rep. X 613 a-b; Theaetetus 176 b.
51
Cf. Euripides, Bacchae.
52
В тексте послания: «поэт». Возможно, ошибка или сознательная коррекция самого Климента или позднейшего редактора.
53
Tit. 1: 12—13; Epimenides, fr. B 1 DK
54
Plato, Protagoras 343 a.
55
Plato, Protagoras 343 b.
56
Aristoteles, fr. 3 Rose; Chamaeleon, fr. 36 Koepke.
57
Odyssea, VIII 351.
58
То есть, не мудрецом, но только любителем мудрости. Пифагор едва ли был учеником Ферекида.
59
В действительности, Зенон основатель стоической школы был учеником Зенона Киника.
60
Протагор софист, также как и Демокрит, происходил из Абдер, но был вероятно старше последнего. Метродор же действительно был учеником Демокрита
61
О предсказании Фалесом солнечного затмения говорят многие античные писатели. Полагают, что это могло быть затмение, состоявшееся 28 мая 585 года до н. э. (48-я Олимпиада).
62
Это суждение очень странное. Хотя происхождение Гомера и не раз обсуждалось в эллинской литературе, среди наиболее приемлемых мест назывались обычно различные города малоазийского побережья. Вероятно, Климент опирается на местную Александрийскую традицию или же допускает искажение сознательно.
63
Epicurus, fr. 226.
64
Plato, Symp. 209 d-e. Текст в этом месте несколько неясен и цитата неточна. В диалоге Платона Диотима рассуждает о законах и законодателях, детьми называя добродетели.
65
