Гермес Трисмегист и герметическая традиция Востока и Запада - Богуцкий Константин (книги без сокращений TXT) 📗
16Эта фраза в скобках относится к будущему магу, к которому маг-автор обращается в повелительном наклонении, нормированной форме для этого рода литературы (астрология, алхимия, магия). Я хочу здесь сказать, что в данный момент читающий исполнитель этого рецепта должен выразить свои желания.
17PGM, XIII, 156. Всем известно, что Abrasax (или Abraxas) есть isopsephe количества дней года (набор букв, обозначающих в греческом языке числа, сумма которых равна количеству дней в году: 1+2+100+1+60+1+200=365). См. Райценштайн, "Poimandres", с. 272.
18О благоприятных и неблагоприятных днях Луны см. Boll Bezold-Gundel, "Sternglaube", с. 173 ("Dietextederlaienastrologie"), в частности с. 174.
19Кюмон: "28 листов из сердца лавра".
20Текст не до конца ясен; оливковое дерево всегда было редким в Египте, а оливковое масло – дорогим.
21Змей уробор (франц. ouroboros), символ Вечности.
22О четырех ветрах см. F. Cumont, "Recherches sur ie symbolisme funeraire des romains", c. 106 (видение Иезехиля), 107.
23Это упоминание о парфянах интересно для определения даты текста.
24Я [Фестюжьер] пропустил в этом тексте магические слова, постоянно перебивающие текст.
25Архе, или первым номом (областью) в Верхнем Египте, является Элефантина, обиталище Доброго Гения.
28Речь идет о смерти (временной), которую предполагает возрождение. Большинство исследователей, в частности Райценштайн, Зелинский, Браунинге?, Скотт, ван Моорсель (G. van Moorsel), считают, что приверженцы герметической религии были организованы в братства, хотя Фестюжьер с этим не согласен. (К. Б.)
29Cм. F. Cumont, "Recherches sur ie symbolisme funeraire des romains", c. 130.
30Душа мистика, объявив о своей звездной природе и произнеся слова для прохождения ("я такая же звезда, как и вы" – эго эйми симпланос шшн астер, 574), видит, как является солнечный круг – ведь Солнце есть творец – и мириады душ сферической формы, похожих на звезды (576-580). О душах, воспринимаемых как циркулирующие звезды, см. F. Cumont, "Recherches sur ie symbolisme funeraire des remains", с. 122. О Солнце – творце душ см. К. Reinchardt, "Kosmos und sympathie", с. 308.
31Четвертая зона является зоной Солнца в так называемом "халдейском" порядке, в котором Солнце занимает срединную позицию между шестью планетами, см. Bouche-Leclercq, "Astrologie greque", с. 107-110; "Герметический Свод", кн. III, глава XXVI.
32Далее 23 раза следует группа из семи гласных с наиболее частым повторением закрытых и открытых о и э.
33Это загадочное предложение напоминает начальную молитву к Стихиям. Здесь та же основная идея: возрождение предполагает смерть (см. примеч. 32). Райценштайн разбивает это предложение так: "рождаясь вновь, я увеличиваюсь и, выросши, умираю, рожденный рождением, дающим жизнь, теперь рассеиваюсь в не-быть-больше-рожденным (апогенезиан), я возвращаюсь в мир" и сравнивает это "апогенезиан" с индийской нирваной.
2Альфонс IX Благородный (годы царствования 1158-1214) или Альфонс Х Кастильский (1252-1284), прозванный Мудрым за свой интерес к наукам, в частности оккультным.
2Псевдо-Манефон, V (VI), v. 10.
3Матесис, IV.
4Catalogus Codicum Astrologorum Graecorum (CCAG). – Bruxelles, 1898. – VIII, 3, с. 93, 8-9.
5CCAG, VIII, 2, с. 87, 1 -2.
6Г. А., с. 185.
7Матесис, III, далее Фирмик цитирует даже название этого произведения Асклепия: "Мойрогенезис".
8CCAG, VII, 4, с. 95.
9CCAG, V, 1, с. 204, 17.
10CCAG, V, 1, с. 188, 23.
11CCAG, VIII, 1, с. 187.
12Знаменитый арабский астролог IX века; CCAG, V, 1, с. 142-244.
13Там же, с. 149, 27.
14Вне сомнений, "Тон мистерион" Гермеса, упомянутый в каталоге Апомасара, CCAG, 1, с. 84, 14.
15Матесис, III.
16CCAG, V, I, с. 209, 2; указанная таблица в манускрипте отсутствует.
17CCAG, V, 1, с. 188, 23.
18CCAG, V, 1, с. 75.
19CCAG, IV, с. 81, 1; V, 3, с. 63.
20CCAG, VIII, 3, с. 190, 20.
21CCAG, VIII, 3, с. 101, 16; VIII, 4, с. 126.
22М. Steinschneider. Die arabischen uebersetzungen aus dem griechischen. – Leipzig, 1897, параграфы 68-69, 108-109; E. Blochet. Etudes sur le gnosticisme musulman в revista degli studi oriental. I, IV и VI; Gundel. Jahresbericht, c. 125.
23CCAG, V, I, c. 85; Thomdike, II, 220.
24Вызывание демонов звезд; CCAG, V, 1, с. 98, 8 и 10; с. 100, 7; 100, 14-101, 15; Thomdike, II, 225-228; Clermont Ganneau, Recueil archeol. orientale, VI, c. 356.
25CCAG, V, 1, с. 102, 10.
26Там же. с. 102, 10-11.
27Там же, с. 102, 13.
30Добрый Демон является одиннадцатым домом, см. CCAG, VIII, 4, стр. 170. – Прим. Фестюжьера.
31Пери эдзеос mono; если эдзис = "владение", то это второй дом. Прим. Фестюжьера.
32Первоисточник должен был иметь иллюстрации, которых нет в сохранившихся манускриптах. – Прим. Фестюжьера.
34Второй македонский месяц, соответствующий марту. – Прим. Фестюжьера.
35CCAG, VIII, 4, с. 259-260.
36CCAG, VIII, 3, с. 153-159.
37Авторство недостоверно: CCAG, IV, с. 134-136: CCAG, VI, с. 83-84; CCAG, VII, с. 233-236; CCAG, VIII, 3, с. 159-165.
38CCAG, VIII, 2, с. 162-165.
39CCAG, VIII, 1, с. 187-193.
40CCAG, VIII, 2, c. 167-171.
41CCAG, VIII, 2, с. 170, 2.
42CCAG, VIII, 1, с. 191.
43CCAG, IV, 41; VII, 59; VII, 226.
44CCAG, V, 1, с. 54; V, 3, с. 71.
45CCAG, VIII, 1, с. 32.
46CCAG, VI, с. 79.
47Мы считаем необходимым привести здесь любопытный метод астрологической ректификации (уточнения времени рождения) с помощью вычисления момента зачатия – Трутину Гермеса, или пренатальный метод. К Сожалению, нам пока не удалось исследовать происхождение этого метода, но весьма вероятно, что он действительно происходит из Египта, так как перекликается с Герметическим Сводом (кн. 1, тр. XI, § 7; кн. III, отр. XXII) и с медицинскими астрологическими отрывками Гермеса. Русскоязычному читателю этот метод известен по книгам Яна Кефера "Практическая астрология" (2-е издание – Саратов, 1993, с. 103-105; книга 2, глава 6, § 1), Сергея Вронского "Астрология о браке и совместимости" (Кишинев, 1993, с. 137-139) и Зиппоры Добинс "Прогрессии, дирекции и ректификация" (Москва, 1994, с. 113). Метод оставляет два возможных Асцендента (восточного горизонта) на каждый знак, то есть позволяет уточнить момент рождения до секунды в том случае, если время рождения известно с точностью до часа (а час рождения, в свою очередь, опытным астрологом может быть определен по внешности клиента). Что касается точности до секунды, то она, вероятно, касается символического момента рождения, поскольку на практике в связи с геометрической структурой гороскопа Асцендент может отклоняться на целый градус, что соответствует нескольким минутам времени.
Метод основан на утверждении, что Луна в момент зачатия имеет те же небесные координаты, что и горизонт (Асцендент или Десцендент) в момент рождения, а в момент рождения Луна находится на месте горизонта момента зачатия (полностью изложение метода см. ниже). Среди астрологов нет единого мнения относительно этого метода, и немногие его используют, поскольку его трудно проверить, а тем более трудно себе представить эмпирическое открытие этого метода – легче отнести его на счет божественного откровения, или, говоря современным языком, естественной или искусственной галлюцинации. С этой точки зрения можно провести некоторую параллель между получением "от богов" пчелами шестиугольной формы сот, животными и первобытными людьми – знания нужных лекарственных растений, древними египтянами – конструкции пирамид, медиумичной Исидой – тайны получения золота и серебра, Гермесом – его Трутины, Менделеевым – Периодической таблицы химических элементов. Заметим, что Трутина перекликается с местами в Герметическом Своде, где знание получают от богов: кн. I, XI "Ум к Гермесу" и кн. III, XXII "Афродита".
