Большая Советская Энциклопедия (ПО) - Большая Советская Энциклопедия "БСЭ" (читать книгу онлайн бесплатно без TXT) 📗
После получения независимости П. в 1918 господствующими были философия неотомизма и львовско-варшавская школа, основанная К. Твардовским (Т. Котарбиньский , К. Айдукевич , Я. Лукасевич , Т. Чежовский), логико-семантические исследования которой приобрели мировую известность. Видным представителем феноменологической философии был Р. Ингарден . Проблемы марксистской философии разрабатывались Ю. Бруном, Я. Хемпелем и С. Рудняньским.
Получает развитие социология, главными центрами которой стали институт общественного хозяйства в Варшаве (Л. Кшивицкий и др.), институт социологии в Познани, организованный Ф. Знанецким . Социологией деревни занимались Ф. Буяк , Б. Халасиньский, социологией культуры — Я. С. Быстронь, С. Чарновский, К. Добровольский, С. Оссовский. Развитие польской философии и социологии было прервано 2-й мировой войной 1939—45.
После победы народно-демократического строя начался новый этап развития философии в П., связанный с перестройкой главных философских дисциплин на теоретической и методологической основах марксизма-ленинизма. Развиваясь в полемике с др. философскими направлениями (католическая философия, львовско-варшавская школа и примыкающие к ней неопозитивистские течения и др.) и преодолевая ревизионистские и догматические тенденции, марксистская философия упрочила свои позиции и заняла господствующее положение. Разрабатывается также традиционная логико-гносеологическая и историко-философская проблематика, связанная с работами Котарбиньского, Айдукевича, Чежовского, В. Татаркевича, Н. Лубницкого.
Польские философы исследуют проблемы диалектического материализма: разрабатывают марксистскую теорию развития, принципы диалектической методологии на материале биологии и физики (З. Аугустынек, В. Краевский, Я. Ладош, Ч. Новиньский), теорию познания (А. Шафф, З. Цацковский и др.). Проблемы методологии общественных наук являются предметом изучения Е. Топольского, Е. Кмиты, Л. Новака. Марксистская концепция человека находится в центре внимания Б. Суходольского, Т. М. Ярошевского, Я. Кучиньского. Развернулись исследования в области логики и методологии науки (К. Шанявский, Р. Сушко, Р. Вуйцицкий). Ведутся исследования в области математической логики (А. Мостовский, Е. Лось, Г. Расёва, Р. Сикорский). Польские историки философии проводят исследование античной и средневековой (Я. Легович, З. Куксевич, Р. Паляч), новой (А. Валицкий, З. Огоновский, Р. Панасюк, З. Кудерович) и новейшей философии (Лубницкий, Ярошевский, С. Дзямский). Разрабатываются проблемы этики, в частности теоретические основы этики, метаэтика и нормативная этика (Котарбиньский, М. Оссовская, М. Фрицханд, Х. Янковский и ДР.). Развиваются традиции польской эстетики, исследуются общественные условия художественного творчества, проблемы изменения эстетических норм и вкусов (А. Кучиньская, Е. Коссак, И. Войнар, Б. Дземидок, С. Кшемень). Вопросы религии с марксистских позиций изучают Ю. Келлер, В. Мыслек, З. Понятовский, Э. Чупак, Ю. Грудзень. В П. существует также католическая философия (А. Кромпец, С. Свежавский, М. Гогач, В. Гранат и др.).
Польские социологи разрабатывают теоретические проблемы социологии, а также проводят эмпирические исследования различных сфер общества. Процессы социалистической индустриализации и изменение в связи с этим социальной структуры польского общества исследуют Я. Щепаньский , Ю. Халасиньский, В. Маркевич, В. Весоловский, С. Видершпиль. Проблемы социологии культуры изучают К. Добровольский, А. Клосковская, К. Жигульский и др. Исследуются также проблемы социологии политики (Е. Вятр и др.), города и села (С. Новаковский, Б. Галеньский и др.), промышленности (Ю. Хохфельд, А. Сарапата, К. Доктур и др.), семьи, права, труда. Польские философы и социологи сотрудничают с учёными СССР и др. социалистических стран (совместные исследования, коллективные труды, теоретические конференции и др.).
Главные центры философии и социологии в П.: институт основных проблем марксизма-ленинизма ЦК ПОРП, институт философии и социологии ПАН, институты философии и социологии при университетах, кафедры Высшей школы общественных наук при ЦК ПОРП и др. высших учебных заведений. Координацию философских и социологических исследований осуществляют Научные комитеты ПАН. Работают Польское философское общество и Польское социологическое общество. Главные философские журналы.: «Studia filozoficzne» (с 1957), «Człowiek i swiatopoglad», «Rlich filozoficzny» (с 1911), «Etyka» (с 1966), «Archiwum historii filozofii i myśli społecznej» (с 1957), «Studia logica» (с 1953), «Studia estetyczne» (с 1964), «Studia mediewistyczne»(c 1958), «Przeglad religioznawczy». Главные социологические журналы: «Studia socjologiczne»(c 1961), «Kultura i społeczeństwo» (с 1957), «Studia socjologiczne-polityczne» (с 1958), «Przeglad socjologiczny» (с 1930).
Т. М. Ярошевский.
Историческая наука . Древнейшая форма исторической литературы П. — рочники — погодные записи (с конца 10 в.) о важнейших событиях. В начале 11 в. появились т. н. жития (Войцеха и др.). Рочники и жития святых — ценные источники для древнейшего периода истории П. Первый памятник собственно исторической литературы — хроника Галла Анонима , охватывающая историю П. до 1113; хроника Галла проникнута тенденциями, враждебными притязаниям «Священной Римской империи» на верховенство в Европе. С позиций духовных и светских магнатов написана хроника (до 1202) В. Кадлубка. Вершина средневековой историографии П. — «История Польши» Я. Длугоша . В 16—17 вв. созданы хроники Матвея из Мехова, М. Стрыйковского, В. Коховского и др.
Социально-политический кризис Польского феодального государства 18 в. и развитие капиталистических отношений выдвинули ряд проблем, разрешение которых потребовало критического изучения истории П. В трудах польских просветителей С. Сташица , Г. Коллонтая и их сподвижников, подготовивших почву для развития буржуазной исторической науки, подняты вопросы происхождения социального неравенства, государства, ряда типичных для польской государственности институтов (избирательная монархия, либерум вето и др.). Наряду с этим направлением развивалось течение историографии (крупнейший представитель — А. Нарушевич ), пытавшееся дать рационалистическое толкование исторического процесса.
Вехой в развитии польской историографии нового времени стала деятельность И. Лелевеля , выступавшего с антифеодальных позиций, отстаивавшего интересы крестьянства и горожан. Независимо от французских буржуазных историков Тьерри, Гизо и др., Лелевель пришёл к пониманию исторического процесса как борьбы классов, заложил основы ряда важнейших вспомогательных дисциплин в польской исторической науке. Демократическая по своим тенденциям, но идеалистическая по существу концепция Лелевеля стала идеологической основой программ польского освободительного движения середины 19 в., выдвигавшихся Польским демократическим обществом , «Людом польским» и др. организациями.
После поражения восстания 1863—64, в условиях превращения польского общества из феодального в капиталистическое и упадка шляхетского национального движения, ведущее место в польской историографии заняла т. н. краковская историческая школа. Её виднейшие представители — В. Калинка, Ю. Шуйский, М. Бобжиньский — значительно обогатили профессиональную методику исторического исследования. Но историки этой школы занимали реакционные общественные позиции, затушёвывали и осуждали революционную и антифеодальную борьбу в истории польского народа, восхваляли захватническую политику польских феодалов на Востоке, приписывая им «цивилизаторскую» миссию в отношении русского, украинского и белорусского народов, были глашатаями католического обскурантизма. Против краковской школы выступала т. н. варшавская историческая школа, в основе взглядов которой лежала философия позитивизма . Общественная мысль П. 18 в. была тщательно исследована в работах В. Смоленьского . Важную роль в развитии историографии сыграли работы но библиографии как общей (К. и С. Эстрейхеры), так и исторической (Л. Финкель). Значительное место в развитии буржуазной исторической науки заняли труды историков права (см. раздел Юридическая наука). В целом в польской историографии до конца 19 в. господствовали взгляды краковской школы. Начало марксистской историографии в П. связано с развитием рабочего движения и соединением его с теорией научного коммунизма. Её истоки восходят к работам деятелей партии «Пролетариат», Социал-демократии Королевства Польского и Литвы (Р. Люксембург, Ю. Мархлевский). Развитие историографии в буржуазно-помещичьей П. (с 1918) в основном связано с деятельностью буржуазных историков-экономистов (Я. Рутковский и др.).
