Энциклопедия языческих богов. Мифы древних славян - Бычков Алексей Александрович (книги читать бесплатно без регистрации полные .TXT) 📗

ИГОША — один из видов Кикимор. Им становится мертворожденный ребёнок — уродец без рук и ног, который поселяется в доме и тревожит хозяев своими проказами. Чтобы он не проказил, надо признать его домовым, класть ему за столом ложку и ломоть хлеба, а также бросить в окно рукавицы и шапку.

ИДОЛ — древнерусское название статуи бога, древнеславянское — КАПЬ.

В этой позе выполнены все 4 божества «Збручского идола»

ИДОЛИЩЕ ПОГАНОЕ — ПОГАНОЕ — значит «языческое». Выходит, это выражение означает всего лишь «большой языческий идол».

ИКОНА — рисованное изображение языческих богов на доске, камне или полотне. Позднее иконы стали изготавливаться и христианами, которые, будучи язычниками же, почему-то постоянно подчёркивают свою особенность, уверяя, что они единобожники, веруют в Единого Бога, а также в его мать, в святых, почитают иконы и камни, деревья и источники, верят в существование дьявола, ангелов и чертей, бесов и нечистой силы. Чем вера в чертей и бесов христианских отличается от веры в чертей и бесов языческих — вопрос для меня совершенно непонятный. «Отправляясь в церковь, белорус говорит, что идёт молиться богам и божкам» (Никитенко А.В. Дневник. Т. 1. М., 1955. С. 210.). «Иконы, висящие в красном углу, именовались «БОГИ», где, наряду с христианскими священными изображениями, можно было встретить предметы отнюдь не христианского культа, включая изваяния Нила Столбенского, одетого в сарафан из цветных тряпочек» (Покровский В. Полоцкие Епархиальные Ведомости. 1908. № 44, С. 872).

ИЛЬЯ ПРОРОК — второе имя ПЕРУНА. В Ильин день в честь Ильи Пророка забивали заветного быка. Молитва Илье: «Илья Пророк многомилостивый, сохрани мою скотину и проводи всё летушко здорово, а я завичаю тебе быка к твоему Дню Великому». И вот в определённый час на Ильин день приводили к храму назначенного в жертву быка. Хозяин, получив благословение священника, отрезает правое ухо быку, после чего отводит быка на поварню, где того и забивают. Мясо режут большими кусками килограмма по 2–4 и подвешивают на ивовых прутьях у поверхности воды в котле, чтобы оно в процессе варки не падало на дно котла. Голову и бульон отдают нищим, правую заднюю ногу отдают причту, а остальное после благословения священника отдаётся народу. Народ кидался на Ильинскую жертву и при этом не щадил своих рёбер. Притом рыболовы и охотники старались схватить кость. Считалось, что кость приносит удачу в их деле, утраивая добычу. После дележа мяса народ идёт на луг, куда уже привезено пиво. На лугу устраивают общий стол. Если завещено было несколько быков разными лицами, то бросали жребий. Остальные же быки шли на стол, шкуры же их — в храм. В Киеве на стене Софийского Собора имеется граффити — молитва богу Илье: «О господи Илии. Бесы более этого зла. Но и это допекает и да сотворю батичино (?) так».

ИНДРИК — живёт под землёй, имеет 2 рога. Когда он движется и ворочается под землёй, то ощущается землетрясение. Не переносит свежего воздуха и, когда оказывается случайно на поверхности земли, немедленно умирает. По внешнему виду — МАМОНТ.

ИНОПЛАНЕТЯНЕ — говорят, они иногда посещают нашу землю. Славянам известны лишь с середины XX века. Но многие в них верят. Чтобы не вносить их в учебник зоологии, оставим их здесь.

ИНОРОГ, второе его имя ЕДИНОРОГ — родственник Индрик-зверя. Живёт Инорог 532 лета. Учёные описывают несколько различных видов единорогов, водившихся в Средние века в Старом Свете. ПЛИНИИ говорит, что Единорог похож на быка, весь в белых пятнах и с копытами, как у лошади (сравни: УР). Себастьян Мюнстер утверждает, что он похож на трёхлетнего жеребёнка, цветом как ласка, с головой, как у оленя, худощавыми икрами и ногами, с рогом посредине лба, длиною в два локтя (это наш инорог). Марко Поло говорит, что Единорог похож на слона, только поменьше, такого же цвета и пропорций, за исключением хвоста, который похож на бычачий, а голова, как у свиньи, но столь тяжёлая, что он всегда держит её вниз (по-видимому, это носорог). Филострат указывает, что у него голова дракона, посредине которой находится рог средней величины, спиральной формы; на подбородке у него борода, шея длинная, ноги, как у льва, остальное тело напоминает оленя, а кожа, как у змеи (похоже — козелерог). Луи Парадиз указывает, что это животное кормят в неволе горохом, чечевицей и бобами. Величиной оно с борзую собаку, но не столь поджарое, а гораздо толще, шерсть очень гладкая, похожа на бобровую. Шея у него тонкая, ноги с раздвоенными копытами, как у козы, голова короткая, глаза большие, уши маленькие и между ними очень гладкий рог длинною в фут. На рисунке же он изображён без рога (может, молодой ещё, рог не вырос, а может, уже спилили — не знаю). Так как он изображён рядом с рогатым африканцем, то можно предположить, что этот вид водился где-то в Африке. Ламартиньер же, плававший в Северном Океане, приводит описание и рисунок водного Единорога, весьма напоминающего помесь акулы с финвалом. Есть и иные описания единорогов, но опустим их за ненадобностью, так как не все они проживали на территории России. Разве что упомянем африканских единорогов, которые похожи на людей во всём, кроме растущего у них на голове рога. У мужчин рог загнут, у женщин он прямой. Когда одной женщине отпилили рог, то она вскоре умерла. Учёные считают, что рога единорогов никакой лечебной силы не имеют, хотя в Средние века за них платили огромные деньги.

ИПАБОГ — бог охоты. Считают, что его имя «ИПА» происходит от готского «иппа» — «возвышенный», «священный».

ИРА — сестра и супруга ДЫЯ, покровительница царской власти, домашнего очага и рожающих женщин. Ира научила людей шить одежду. От своего возлюбимого — Солнца зачала Исуса. «Не наречётся ИРА, но НЕБЕСНАЯ, великое бо Солнце целова ею». ИРА — одно из имён БОЖУНИ — ПОДАГИ. МАТЬ БОГА ИСУСА. («У персов был закон поимати свою матере и сестры, почему и Дий был женат на сестре своей Ире».)

ИРАКЛИЙ (он же ГЕРКУЛЕС) — у русских второе имя Сильного Бога.

ИСИДА — в землях славян встречаются статуэтки «чужих» богов. Из таких импортных изделий встречается статуэтка богини ИСИДЫ с младенцем Хором на руках. Такие статуэтки были реликвиями и в западноевропейских церквях, например, в Сен-Жермене, в Кёльне. На Руси Исида известна под именем ИРА.

ИСУС — бог солнца и победы. Второе его имя — ТЕРНОГЛАВ. Сын ИРЫ-БОЖУНИ и ЯРИЛЫ-СОЛНЦА. «Ибо Господь Бог, как учит Писание, есть Солнце» (Псалмы 84.12).

Вот что рассказывает нам о рождении Исуса-Солнца языческое Евангелие — «Сказание Афродитиана о бывшем в Персидской земле чуде»: «В Персиде впервые узнали о Христе: ничто не остаётся скрытым от тамошних законников, которые прилежно занимаются всем. Ведь, как вырезано на золотых досках, лежащих в царском храме, так и скажу, что имя Христа впервые услышали тамошние жрецы. Есть кумирница Иры, которая находится за царским домом. Эту кумирницу устроил царь как знаток всякого благочестия, и в ней поместил он золотые и серебряные статуи богов и украсил камнями драгоценными. Но чтобы не говорить об убранстве, продолжим свою речь. В те дни, как значится в досках, когда царь вошёл в кумирницу, чтобы получить разгадку сна, жрец Пруп сказал ему: «Порадуюсь вместе с тобою, владыко. Ира во чреве зачала». Царь, засмеявшись, говорит ему: «Имеет ли что-либо во чреве мёртвая?» Жрец сказал: «Нет! Мёртвая ожила и жизнь рождает». Царь сказал: «Что такое? Объясни мне». Жрец сказал: «По истине, вовремя застал ты то, что здесь происходит. Всю эту ночь пребывали в ликовании статуи мужские и женские, говоря друг другу: «Сегодня порадуемся вместе с Ирой». И говорят мне: «Пророк, иди, радуйся вместе с Ирою тому, что она возлюблена». Я же сказал: «Как может быть возлюблена та, которая не существует?» Они тотчас говорят мне: «Ожила она и называется не Ира, но Урания: великое Солнце возлюбило её». Женские изображения говорили мужским, умаляя сделанное: «Возлюбленная — источник, а не Гера: ведь Гера за плотника помолвлена». И говорят мужские изображения: «Мы соглашаемся с тем, что по справедливости называется она источником: МАРИЯ имя ей, которая в своём чреве, как в море, носит корабль, имеющий 1000 вьюков. А если она и есть источник, пусть так: источник воды вечно рождает источник духа. Но одну только рыбу имеет этот источник, рыбу, уловляемую божественною удою, питающую своей плотью весь мир, как будто в море находится он. Вы верно сказали: «За плотника помолвлена она». Ведь она имеет плотника, но не от совокупления с ним — тот плотник, которого она рождает. Ведь этот рождаемый ею плотник, сын старейшины плотников, создал премудрым искусством три-ипостасный небесный покров, составил, укрепив словом это покрывало трёх небес». Итак, пребывали изображения в споре об Ире и источнике и единогласно сказали: «Когда кончится день, мы все, мужчины и женщины, узнаем истину. Поэтому, господин, пробудь здесь остаток дня, потому что, во всяком случае, дело получит полнейшее обнаружение». Царь остался здесь и увидел, что статуи, имевшие в руках кинюра, сами собой начали ударять в них, музы стали петь. И все, сколько их там ни было, четвероногие, птицы, золотые и серебряные, начали петь каждый на свой голос. Так как царь задрожал, исполнился страха и хотел уйти (он не мог вынести самопроизвольной суматохи), то жрец сказал ему: «Останься, царь! близко уже конечное обнаружение, которое бог богов соблаговолил нам открыть». После этих слов раскрылась крыша и сошла вниз блестящая звезда, и стала над кумиром-источником. И был слышен голос, сказавший: «Госпожа-источник! Великое Солнце, совершившее непорочное зачатие, послало меня возвестить тебе и вместе с тем и служить при рождении, о мать первого из всех чинов, невеста триименитого единства. Дитя, зачатое без семени, зовётся Начало и Конец, начало спасения, конец погибели». Лишь только раздался этот голос, все кумиры пали ниц, а стоял один только кумир-источник, на котором очутилась царская корона, а над нею звезда, составленная из драгоценных камней анфракса и смарагда. Над короною остановилась звезда. Увидев Это, царь тотчас же приказал привести всех, сколько их было в царской земле — мудрецов, занимающихся разрешением знамений. По звуку труб герольдов сошлись все во дворец, и когда увидели звезду над источником, венец из звёзд — драгоценных камней, статуи, лежащие на полу, то сказали: «Царь! Род божеский и человеческий склонился, принося образ небесного и земного царя». Когда пришёл поздний вечер, в этом самом храме явился Дионис с сатирами и сказал кумирам: «Источник не есть один из нас, но над нами предвозвещает. Рождает свыше нас некоего человека, являющегося зачатием божественной воли. Жрец Пруп! чего ты сидишь? Достигло до нас то описанное дело и мы имеем быть уличёнными во лжи от лица, облечённого властью… и не даём предсказаний. От нас отняли честь, бесславными и лишёнными почётных даров стали мы; один только из нас есть, взявший себе почесть». «Не бойся, — сказали они, — не требуют больше персы дани от земли и воздуха. Ведь учредивший их находится здесь, собираясь принести дань пославшему его, преобразуя старый образ, сводя изображение с изображением и непохожее делая похожим». Небо радуется с землёю, а земля похвалами превозносится, принимая небесное прославление. То, чего не случилось вверху, произошло внизу. Несчастный род увидел того, кого не знал блаженствующий чин; тем пламя грозит, а на этих роса падает. Но какова радость источника быть небесной возлюбленной и зачать благодатью благодати? Расцвела Иудея, а сейчас сохнет. Язычникам и другим народам пришло спасение и увеличивается успокоение несчастных. Женщины, достойным образом ликуя, говорят: «Госпожа, Источник, сделавшийся матерью небесного светоча, облако, орошающее от зноя мир, вспомни о нас, твоих рабынях, дорогая Урания!» А царь, нимало не промедлив, отправил под путеводительством звезды с дарами находившихся в его царстве магов. Когда маги вернулись, они рассказали случившимся тогда людям, и рассказ этот был записан на золотых листах так: «Когда мы прибыли в Иерусалим, то знамение звезды, сопровождавшей наш приход, всех смутило. «Что означает, говорили, приход персидских мудрецов вместе с появлением звезды?» И спрашивали нас старейшины иудейские: «Что будет и ради чего вы пришли?» И мы сказали им: «Родился тот, кого вы называете Мессией». Они смутились и не смели нам воспротивиться. «Скажите нам, что вы узнали?» — спросили старейшины. И мы сказали им: «Неверием больны вы, и вы не веруете ни с клятвою, ни без клятвы, а следуете своему неразумному желанию. Ведь родился Христос, сын Вышняго, который разрушит закон ваш и собрания. Поэтому, став мишенью своего прежнего безумия, вы без удовольствия слушаете об этом имени, которое внезапно явилось перед вами». Они же, посоветовавшись между собою, предложили нам принять дары и молчать об этом деле в этой стране, чтобы не случилось восстания против них. Мы сказали ей: «О мать матерям! Все боги персидские ублажили тебя, великое твоё прославление, ибо ты стала выше всех цариц». А дитятко на земле сидело, по второму без малого году, по её словам, с лицом, отчасти похожим на лицо матери. А росту она была такого, что должна была смотреть снизу вверх, а тело имела нежное, а волосы на голове цвета пшеницы. А мы, имея с собою юношу-живописца, их изображения положили в том храме, в котором было проречение. Надпись же следующая: «В храме Богу Солнцу великому царю Иисусу положила персидская держава». Взяв же дитя и понянчив его каждый на своих руках, мы дали ему золото, ладан и смирну, сказав: «Тебе — твоё воздаём, небесный Иисус! Никаким другим образом не было бы упорядочено беспорядочное, если бы ты не пришёл. Никак иначе не смешалось бы вышнее с нижним, если бы ты не пришёл. Не тогда поспеет служба, когда кто раба пошлёт, а только тогда, когда сам совершит эту службу, и не тогда успеет царь, когда посылает на войну полководцев, а тогда, когда отправится туда сам». А дитя радовалось нашей ласке и нашим речам. Когда мы поклонились матери, когда она почтила нас, мы, как подобало, отдали ей почести.