Катастрофы в предсказаниях и пророчествах. От Мишеля Нострадамуса до наших дней - Высоцкая Елена Владимировна (книги полностью .txt) 📗
Употребит власть своих вождей
во имя сохранения мира и согласия.
В течение второй половины правления
Генриха война окажется в плену.
Долгое время он будет сохранять мир
на Земле.
Поскольку в это время произойдет объединение в единые государственные федерации и других частей света и наряду с уже существующими Объединенной Америкой и Объединенными Штатами Европы появятся Объединенная Азия и Объединенная Африка, Генрих станет вождем мирового правительства (VI, 70). Посредством этого мирового правительства он достигнет владычества над всей Землей и сможет запретить войны и конфликты. Своей резиденцией король Генрих сделает Авиньон, старинную резиденцию пап на Роне. Об этом повествует четверостишие X, 75:
Если не произойдет сближение с Азией,
Явится Некто из Лиги великого Гермеса
И распространит свое господство
На всех королей Востока.
Этим долгожданным князем-миротворцем явится Генрих Счастливый, выходец из Франции, богом которой во времена галлов был Гермес (Меркурий), бог мудрости.
Генрих возьмет под защиту все христианские государства и возвратит в Рим папу, скрывающегося от арабско-китайской агрессии. Этот князь церкви из семьи Бурбонов перенесет свою резиденцию в Авиньон на Роне, откуда правит и Генрих Счастливый. В качестве покровителя спортивных состязаний великий король обновит Олимпийские игры (IV, 36).
Генрих, теперь уже не только президент Объединенных Наций Европы, но и «Предводитель Мира», умрет в глубокой старости. Мир потеряет в нем личность, преисполненную величайшего и благороднейшего гуманизма. Генриха похоронят не в мавзолее, а в пшеничном поле, где его тело близко вечной смене смерти и рождения (IV, 97 и VIII, 34).
ТРИ АНТИХРИСТА
Антихрист стремится к уничтожению корней христианской религии на Западе. Сатана избирает своим орудием азиатские народы и фанатиков-му-сульман. Их победа означала бы конец Европы и Христианства. Нападение на души людей Запада началось уже при жизни Нострадамуса. В центре средневекового благочестия стоял Бог, иначе были бы немыслимы ни крестовые походы, ни возведение католических соборов. Однако в начале XVI в. началось великое наступление антибожеетвенных сил, воплощенное в первом Антихристе, как его изображали Альбрехт Дюрер и Лукас Кранах.
О первом Антихристе Нострадамус сообщает в параграфе 23 послания к Генриху II следующее: «Затем Великая Империя и Антихрист появятся там, где некогда существовала империя Аттилы, и новый Ксеркс нападет с бесчисленным войском, так что явление Святого Духа, появившегося на 48-й параллели, вызовет переселение, изгоняя мерзостного Антихриста, который будет воевать против царственной персоны, которая займет пост Великого викария Иисуса Христа (т. е. римского папы), и против его Церкви, а царство его будет временное и до конца времен».
Рождению и дальнейшей карьере этого Антихриста, по-видимому, посвящен блок из трех катренов (X, 9 — X, И):
X, 9:
В замке Фигуэрас в туманный день
От бесчестной женщины родится
суверенный монарх.
Он родится после смерти своего отца
по прозвищу «штаны на земле».
Никогда не было короля, худшего
в своем ремесле.
X, 10:
Запятнанный убийством
и неслыханным развратом
Великий враг всего рода человеческого,
Тот, кто будет хуже своих дедов,
дядей и отцов.
Сталь, огонь, вода, кровь и бесчеловечность.
X, 11:
Опасным проходом под Юнкерой
Рожденный после смерти отца проведет
свою банду.
Чтобы пересечь Пиренейские горы без поклажи,
Герцог поспешит из Перпиньяна в Тенде.
К характеристике этого Антихриста, видимо, относится и катрен X, 75:
Выскочка не будет знать своего скипетра.
Он бесчестит юных детей самых великих.
Никогда не было столь грязного
и жестокого существа.
Из-за их жен он изгонит их
на верную смерть.
Данный Антихрист, стало быть, родится в Испании, там же будет действовать. Не исключено, что Нострадамус представлял себе первого Антихриста как одного из потомков, может быть, даже сына (незаконного) Филиппа II Испанского, к которому он относился крайне отрицательно. Деды, дяди и отцы, которых Первый Антихрист превзойдет своим зверством, это, в таком случае, конкретные исторические лица, современники Нострадамуса — Карл V, его брат Фердинанд I и сам Филипп II.
Хронологические рамки правления Первого Антихриста Нострадамус отмечает в параграфах 24 и 25 послания к Генриху II. Эра этого Антихриста должна начаться примерно в 1605 г.
Во время его правления, по мнению Нострадамуса, произойдут следующие события:
VI, 57:
На рассвете при втором крике петуха,
Люди Туниса, Феца и бужи.
В первом катрене говорится о продвижении на запад Новой Арабской империи, во втором — о трагической судьбе астрономов при Первом Антихристе.
Как мы увидим в дальнейшем, они будут подвергаться гонениям и при Втором Антихристе.
После падения царства Первого Антихриста произойдет реставрация христианства. «На 50-й параллели явится обновитель всей Христианской церкви. Будет установлен прочный мир. Союз и согласие будут царить среди детей противоположных идей, разделенных границами разных царств. И мир будет настолько прочен, что подстрекатель и организатор военных клик, порожденных различиями религий, останется прикованным в глубочайшем подземелье».
Второй Антихрист, по словам Нострадамуса, появится в пору великих раздоров в Южной Европе (особенно между 37 и 45-й параллелями). К деятельности этого Второго Антихриста явно относятся четверостишие Vni, 99 и образующее с ним тематическую пару четверостишие VIII, 98:
VIII, 99:
Властью трех земных королей
Святой престол будет перенесен
в другое место,
Где субстанция телесного духа
Будет установлена и принята
за истинный престол.
VIII, 98:
Кровь людей церкви будет литься
В великом изобилии, как вода.
И долгое время (этот поток)
не остановится. Увы! Увы!
Для духовенства — разор и печаль.
В параграфе 46 Нострадамус дает хронологические рамки царствования Второго Антихриста. Оно будет длиться до смерти трех персонажей, которые, по-видимому, идентичны с тремя «светскими» (или «временными») королями. Отличительной чертой этих королей является их невежество. Возможно, Нострадамус имел в виду, что они и «светские» (в том смысле, что они противостоят духовенству), и «временные» (в том смысле, что они были избраны на время). О первом из этих «королей» известно только то, что он родился в начале века, второй — выходец из Лиона, т. е. француз, а третий — итальянец из дома Модены и Феррары (т. е. из династии герцогов д’Эсте, которые во времена Нострадамуса владели Моденой и Феррарой).
К трагедии науки и культуры в дни Второго Антихриста, по-видимому, относятся четверостишия IV, 18 и I, 62, а также, может быть, и V, 96:
IV, 18:
Самые знающие в небесных делах
Будут осуждены невежественными монархами.
Наказаны по указу, гонимы, как преступники,
И преданы смерти там, где их найдут.
I, 62:
Увы, сколь великий урок потерпит
литература (дословно — буквы),
Прежде чем завершится цикл Латоны.
От огня, потопа, а более всего
от невежественных скипетров
Этого нельзя будет восстановить
за долгие века.
V, 96:
Роза в центре великого мира.
Ради новых дел (или — идей)
льется кровь народа.
Говорить правду можно только с закрытым ртом.
То, чего ожидаешь, придет слишком поздно.
Первые два катрена имеют три общих признака с прозаическим рассказом Нострадамуса о времени Второго Антихриста: 1 — упоминание о невежественных правителях, 2 — употребление слова «буквы» для обозначения как письменности, так и вообще гуманитарных наук, 3 — упоминание потопа. Третий катрен (V, 96)· не имеет этих определяющих признаков, но монтируется с первыми двумя тематически. В катрене IV, 18 говорится о катастрофе точных наук (астрономии и всего, что с ней связано), в I, 62 — о катастрофе гуманитарных наук, а в V, 96 рисуется обстановка, в которой все это происходило. Роза, как известно, — символ молчания. Этот символ в первой строчке разъясняется ироническим замечанием в третьей строчке — говорить, дескать, можно, но только не открывая рта.
