Большая Советская Энциклопедия (ДА) - Большая Советская Энциклопедия "БСЭ" (читать книги .txt) 📗
Благосостояние народа на основе роста национального дохода республики неуклонно повышается. Объём розничного товарооборота в 1970 по сравнению с 1940 (в сопоставимых ценах) увеличился в 6,6 раза. В 1970 за счёт государства, колхозов и населения построены жилые дома общей площадью 610 тыс. м2 . Возрастают фонды социального страхования, пенсионного обеспечения, увеличиваются реальные доходы населения.
А. П. Вевериц, Ш. М. Мамедов, К. С. Хустудинов.
Здравоохранение. На 1 января 1971 функционировали 182 больничных учреждения на 11,6 тыс. коек (7,9 койки на 1 тыс. жителей) против 377 коек в 1913; амбулаторно-поликлиническую помощь оказывали 211 врачебных учреждений. Работали 2,9 тыс. врачей (1 врач на 489 жителей) и около 9 тыс. лиц среднего медицинского персонала против 66 врачей в 1913. В Д. 9 санаториев, домов отдыха и пансионатов, свыше 100 минеральных источников. Популярны курорт Талги и лечебные местности Махачкала, Рычалсу, Гуниб, Буйнакск, Каякент.
Народное образование и культурно-просветительные учреждения. До Октябрьской революции в 191 общеобразовательной школе обучалось всего 13,2 тыс. чел., высших учебных заведений не было. В 1970/71 уч. г. насчитывалось 1636 общеобразовательных школ с 398,9 тыс. учащихся, 27 техникумов с 23,1 тыс. учащихся, 4 вуза (Государственный университет им. В. И. Ленина, институты: с.-х., педагогический, медицинский), в которых занималось 20,4 тыс. студентов. В 1970 в 295 дошкольных учреждениях воспитывалось 30,8 тыс. детей. На 1 января 1971 имелись 842 массовые библиотеки (общий фонд 6,4 млн. экз. книг и журналов), 1066 клубных учреждений. Музеи — изобразительных искусств в г. Махачкала, дома-музеи С. Стальского в с. Ашага-Стал, У. Буйнакского в с. Уллубийаул, П. И. Багратиона в г. Кизляр, историко-революционный музей в Буйнакске, краеведческие музеи в Махачкале (республиканский), Дербенте и с. Ахты; 7 театров, 898 стационарных киноустановок. Внешкольные учреждения — 23 дома пионеров, 6 станций юных техников, 6 станций юных натуралистов, 12 детских спортивных школ, экскурсионно-туристическая база.
Научныеучреждения . В республике в 1970 было более 20 научных учреждений, включая вузы. Научный центр республики — Дагестанский филиал Академии наук СССР . Наряду с академическими научными учреждениями в Дагестанской АССР имеются научно-исследовательские институты: сельского хозяйства, пищевой промышленности, ветеринарный, Дагестанское отделение Научно-исследовательского института рыбного хозяйства, а также научно-исследовательский отдел энергетики.
В 1970 в республике работало свыше 2000 научных работников, в том числе 68 докторов и около 800 кандидатов наук: в Д. работает член-корреспондент АН СССР Х. И. Амирханов (физика).
Печать, радиовещание, телевидение . В 1970 было выпущено 286 книг и брошюр общим тиражом 999 тыс. экз.; выходило 22 журнальных периодических издания разовым тиражом 181 тыс. экз. (годовой тираж 1457 тыс. экз.), 47 названий газет разовым тиражом 305 тыс. экз. (годовой тираж 63 781 тыс. экз.). Республиканские газеты выходят на языках народов Д.: «Коммунист» (с 1928) — на лезгинском языке, «Баараб байрах» («Красное знамя», с 1918) — на аварском языке, «Ленин ёлу» («Ленинский путь», с 1918) — на кумыкском языке, «Ленина байрах» («Ленинское знамя», с 1921) — на даргинском языке, «Дагестанская правда» (с 1918) и «Комсомолец Дагестана» (с 1921) — на русском языке Издаются общественно-политические и литературно-художественные журналы и альманахи: «Дружба» (с 1952) — на аварском, даргинском, лакском, кумыкском и лезгинском языках, «Литературный альманах» (с 1953) — на табасаранском языке, «Советская Родина» (с 1960) — на татском языке, «Женщина Дагестана» (с 1957) — на аварском, даргинском, кумыкском, лакском, лезгинском и табасаранском (с 1962) языках, «Советский Дагестан» (с 1965), «Блокнот агитатора» (с 1945) — на русском языке.
Республиканское радиовещание и телевидение ведут передачи на лезгинском, аварском, даргинском, кумыкском, лакском и русском языках по 2 радио- и 1 телепрограммам, а также ретранслируют передачи из Москвы. Телецентр — в Махачкале.
Литература. Дагестанская литература — многоязычная литература народов Дагестанской АССР.Развивается на аварском, кумыкском, даргинском, лакском, лезгинском, табасаранском, татском, ногайском, а также русском языках. Богато народно-поэтическое творчество дагестанцев — эпические и лирические песни, сказки, предания и легенды, пословицы и поговорки. Лакская песня «Парту Патима» повествует о борьбе против монголо-татарских захватчиков в 13—14 вв.; дагестанские песни «О разгроме Надиршаха» показывают сплочённость горцев в борьбе против иран. завоевателей. Аварская «Песня о Хочбаре», кумыкские «Песня об Айгази», «Картгочак» выражают сопротивление народа феодальному гнёту. В цикле героических песен отражён длительный период кавказских войн вплоть до середины 19 в. В сказках, героическом эпосе, в исторических песнях встречаются мотивы песен и сказок народов Северного Кавказа, Азербайджана, Грузии, Армении, Средней Азии, а также Ближнего Востока. Первые публикации фольклорных и литературно-художественных произведений на русском и дагестанских языках относятся к 19 в. В 1883 в Петербурге был издан «Сборник ногайских и кумыкских народных песен», составленный поэтом М.-Э. Османовым (1840—1904). Образцы фольклора народов Д. приводились в трудах русских учёных П. К. Услара, А. А. Шифнера, Н. Дубровина, Н. Семенова и др. В общекавказских изданиях публиковались фольклорные произведения, собранные дагестанскими деятелями культуры: аварцем А. Чиркеевским, лакцем А. Омаровым, даргинцем Б. Далгатом, лезгином Казанфаровым, кумыком Шихалиевым и др.
Истоки дагестанской литературы идут к раннесредневековой литературе христианской Кавказской Албании (5—8 вв.), а также к традициям литературы стран Ближнего и Среднего Востока. Средневековая дагестанская литература представлена агиографическими памятниками («История Абу-Муслима»), хрониками («Дербенд-наме», «История Дербента и Ширвана»). Создавались они с 10—11 вв. на арабском, фарси, тюркском яз. В Д. проникали религиозно-философские, морально-этические, научные и художественные произведения мусульманских авторов. Дагестанские учёные и их труды получили признание в крупнейших центрах Халифата.
В 17—18 вв. интенсивно развиваются демократические элементы местных национальных культур. Появляется социальная сатира (Сайд Кочхюрский). Мотивы реальной жизни, мотивы земной любви (Кор Раджаб, Лезги Ахмед, Ялджух Эмин, Аманхор и др.) постепенно уводят искусство ашугов, т. н. устную литературу, от средневековых поэтических канонов к путям реализма. В письменной литературе начинается период «двуязычных» авторов, пишущих на арабском и родных языках (Хаджи-Мухаммед ибн Муса ал-Кудутли, Хаджи-Давуд ал-Усиши, Мухаммед ибн Али ал-Убри, Дибир-Кади ал-Хунзахи). Большое значение имело создание на основе араб. графики письменности «аджам» (18 в.).
В 19 в. возникает антипатриархальная, антифеодальная литература. Идеи веротерпимости, социального равенства всё больше овладевают литературой Д. Демократизация содержания рождает и сатирические приёмы, близкие «устной литературе» и фольклору (Гасан Алкадари, Хаджи-Мухаммедас-Сугратли, Хаджи-Абдурахман ал-Ахты). В середине 19 в. национальные литературы Д. представляют выдающиеся поэты: кумык Ирчи Казак (около 1830 — около 1879), лезгин Етим Эмин (1838—84), даргинцы Омарла Батырай (около 1820—1902) и Мунги Ахмед (1843—1915), аварцы Эльдарилав из Ругуджи (1857—82) и Тажутдин из Батлаича (1867—1909). Борьба против социальной несправедливости, насилия и произвола, боль и сострадание к угнетаемым становятся содержанием демократической литературы Д.
Развивается любовная лирика. В творчестве зачинателей национальных литератур и их последователей — даргинец Сукур Курбан (1842—1922), лакец Маллей (60-е гг. 19 в. — начало 20 в.), аварец Махмуд (1870—1919), поэтессы Анхил-Марин и Патимат из Кумуха (2-я половина 19 в. — начало 20 в.) и др. — религиозному миропониманию противопоставлен гуманистический взгляд на человека как на существо, рожденное для счастья. Традиционные жанры панегириков и назиданий сменяет лирика реальных чувств. Лезгин Г. Алкадари, кумык М.-Э. Османов, лакцы Г. Гузунов (1854—1940) и Ю. Муркелинский (1860—1918) пропагандируют необходимость широкого просвещения народа, изменения жизни общества. В начале 20 в. кумыки М. Алибеков (1859—1919) и Н. Батырмурзаев (1869—1919) усилили концепцию просветителей утверждением необходимости женского образования.
