Большая Советская Энциклопедия (БР) - Большая Советская Энциклопедия "БСЭ" (читаем книги онлайн бесплатно полностью без сокращений .TXT) 📗
Основывается Бразильское научное общество. В 1916 оно было преобразовано в Бразильскую АН. В её составе 5 отделений: математических, физических, химических, геологических, биологических наук; издаёт с 1929 научный журнал «Anais». Бразильская АН научно-исследовательских институтов не имеет. Её основная задача — содействие развитию науки в стране. В 20—30-х гг. большая часть исследований концентрируется в институтах. Возросшее значение науки в экономике и обороне страны после 2-й мировой войны поставило перед правительством Б. в 50-е гг. задачу интенсивного развития естественно-технических наук и подготовки научных кадров. В 1951 был принят закон о создании подчинённого президенту Национального совета по исследованиям. В его ведении: Национальная комиссия по атомной энергии и Национальная комиссия по космосу, Бразильский центр физических исследований, Национальный технологический институт, Институт теоретической и прикладной математики, Институт по исследованию Амазонки, Бразильский институт библиографии и документации. Организованы исследования в новых направлениях: по математике в институтах математики при университетах Рио-де-Жанейро (институт основан в 1952), Сеара (1957) и Ресифи (1952); по ядерной физике — главным образом в институте атомной энергии (с атомным реактором) при университете Сан-Паулу (институт основан в 1956), исследовательские атомные реакторы имеются также в университетах Белу-Оризонти и Рио-де-Жанейро. В университете Сан-Паулу создан центр но изучению и использованию радиоактивных изотопов в медицине. Работы по теоретической и прикладной физике ведутся в физических институтах при университетах Риу-Гранди-ду-Сул и Рио-де-Жанейро.
Научные исследования по химии ведутся главным образом в университетах штатов Баия и Рио-де-Жанейро, в области медицины — в специализированных институтах. В 1954 организована Национальная служба рака, в 1955 — институт микробиологии при университете Рио-де-Жанейро, в 1958 — институт тропической медицины. Деятельность медицинских научных учреждений координируется Национальной академией медицинских наук, которая своих институтов не имеет. Работают также институты: Пастера, социальной и профессиональной медицины (в Сан-Паулу).
На факультете общей биологии университета Сан-Паулу ведутся исследования по цитологии, а после 50-х гг. и по генетике.
По геологическому изучению страны большие работы проводят Управление министерства горного дела и энергетики, институты геологии при университетах Ресифи (институт основан в 1958), Парана (1959), Баия (в г. Салвадор, 1958); по географии — центр географических исследований в Рио-де-Жанейро (1951) и Бразильское географическое общество. При университетах Сан-Паулу и Ресифи имеются океанографические институты. В области прикладных наук исследования ведутся в институте технологических исследований в Сан-Паулу, в институте промышленной технологии в Белу-Оризонти, в Бразильском институте нефти, институте гидравлики при университете Рио-де-Жанейро, институте морского флота и др.
Среди бразильских учёных 20 в., внёсших значительный вклад в науку, — математики М. Аморозу Коста и Т. Рамус, биологи Р. Нина Родригис, Э. Рибас, физиолог А. Озориу ди Алмейда, ботаники А. Нейве и Р. Пинту, орнитолог О. ди Оливейра Пинту, ихтиолог А. Мираида Рибейру, гигиенист Ж. ди Кастру.
Однако объём научной работы недостаточен. В Б. около 3 тыс. научных работников (в т. ч. учёные и инженеры, занятые научно-организационной работой, и профессора университетов, не занимающиеся исследованиями); из них примерно половина специализируется в области биологических наук. В 1968 вступил в действие 3-летний план научно-технического развития страны, который предусматривает резкое увеличение ассигнований на научно-исследовательской работы.
Г. Я. Розен.
2. ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ
Философия. Бразильская философия сложилась и развивалась под влиянием европейской (главным образом португальской) философской мысли. Португальцы, открывшие (1500) и колонизовавшие Б., вместе с общественными порядками утвердили и господствовавшую в метрополии феодально-абсолютистскую идеологию, схоластическую философию. В колониальный период философия в Б. выступала как составная часть религиозной идеологии. Философской (преимущественно этической) проблематикой занимался ряд церковных деятелей: А. Виейра, М. ду Дестерру, Д. Г. Карнейру, М. да Энкарнасан Пина, Н. М. Перейра, Г. да Мадри ди Деус и др. Изгнание иезуитов из Б. (1759) создало благоприятные условия для распространения материалистических и просветительских идей европейских мыслителей — Дж. Локка, Э. Б. де Кондильяка, Вольтера, Д. Дидро, Ж. Ж. Руссо и др. В 1827 в Б. были созданы первые светские высшие учебные заведения (юридические факультеты в Сан-Паулу и Олинде), сыгравшие большую роль в пропаганде передовых идей западноевропейской философии.
Для монархического периода истории Б. (1822—89) характерно возрождение схоластической философии; её представителями были Ф. Монт Алверни, М. Морайс Вали, Э. Феррейра Франса, Д. Ж. Гонсалвис ди Магальяинс, Ж. Сориану ди Соза и др. Во 2-й половине 19 в. получил распространение позитивизм, сыгравший известную положительную роль в борьбе против схоластики и спиритуализма (Л. П. Баррету, М. Лемус, Т. Мендис и др.). К концу 19 в. передовые мыслители (Т. Баррету и др.) начали проявлять интерес к эволюционизму Ч. Дарвина и естественнонаучному материализму Э. Геккеля. Под влиянием Т. Баррету сформировалась целая плеяда мыслителей (т. н. ресифская школа): С. Ромеру, Д. Г. Кабрал, Т. Л. ди Кастру, Ф. Кардозу, Ж. П. ди Граса Аранья, К. Бевилакуа и др., которые отстаивали материалистические идеи в различных областях знания. Параллельно с материалистической традицией в Б. продолжала развиваться идеалистическая философия; интерес к ней усилился в связи с распространением трудов французского философа А. Бергсона и американского философа У. Джемса, влияние которых отразилось в работах Ф. Бриту. С конца 19 в. в Б. начинается пропаганда социалистических и марксистских идей (Э. да Кунья и А. Э. ди Лима Баррету).
Первые десятилетия 20 в. характеризуются усилением борьбы между идеалистическими направлениями и материалистической традицией. В идеалистическом лагере до 2-й мировой войны 1939—45 особое распространение получили неотомизм (Л. Франка, А. А. Лима, А. Коррея, Л. фон Аккер, А. В. Велозу, Г. Барбуи и др.), а также инструментализм, неокантианство, неопозитивизм и интуиционизм. В послевоенные годы к этим течениям присоединились экзистенциализм (В. Ф. да Силва), феноменология (Л. В. Вита), философия культуры (М. Реали). Эти направления подвергаются критике с позиций неопозитивизма (Джасир Менезис) и семантики (Э. Канабрава). Среди современных буржуазных философов, занимающих прогрессивную позицию, выделяются Ж. Крус Коста, Л. Пинту Феррейра, социологи Л. А. Коста Пинту и Кловис Мелу. Развитию марксистской философии в Б. содействовало создание Бразильской коммунистической партии (1922), выступавшей с критикой идеализма и защитой диалектического материализма (Л. К. Престес, А. Перейра, А. Шмидт и др.).
В 30-х и 40-х гг. 20 в. был создан ряд философских центров: Бразильский институт философии (1949), философские факультеты в ряде университетов. С 1951 выходит философский журнал «Revista brasileira de filosofia».
Историческая наука. Развитие исторической науки началось в Б. в 30-х гг. 19 в. До 70-х гг. в историографии Б. господствовало монархическое направление (Ж. И. Абреу-и-Лима, Ж. да Силва Лисбоа, Ф. А. ди Варнажен и др.). Историки этого направления основное внимание уделяли апологии португальской монархии и колониального режима. В последней трети 19 в. возникла историческая школа аболиционистов (А. Пердиган Мальейру, С. Ромеру, Ж. Набуку). Наиболее радикальным в исторических взглядах был С. Ромеру. Он выступал за отмену рабства и ликвидацию латифундий. На рубеже 19—20 вв. в историографии Б. сформировались различные школы и течения. Основоположник консервативно-эмпирического направления О. Лима и его последователи (О. Таркиниу ди Соза, А. Аринус ди Мелу Франку и др.) оправдывают существование любых буржуазно-помещичьих режимов как «следствие естественного развития исторического процесса». Родоначальник либерально-позитивистского направления Роша Помбу считал, что климат и почвы Б. породили плантационное хозяйство и рабство. Главное внимание он уделял гражданской политической истории, давая большой материал по истории народных движений. Последователи Помбу в современной историографии (А. ди Алмейда, Ж. О. Родригис и др.) признают классовую борьбу, но рассматривают её лишь как один из факторов эволюции буржуазного общества, не видя её глубокого социального содержания. Положительной стороной их работ являются защита принципов антиколониализма, национального суверенитета, мирного сосуществования и культурного общения народов. Представителей реакционной биологической школы (Ж. Капистрана ди Абреу, А. Тауанай, С. Буарки ди Оланда, П. Калмон) объединяет ненависть к революционному движению, клевета на рабочее и коммунистическое движение. В 40—50-х гг. 20 в. в историографии Б. получило развитие буржуазно-националистическое направление с его различными оттенками (Л. Колор, У. Бальдесарини, С. Дантас, С. Магальяинс, Д. Рибейру), для которого характерны антиимпериализм (однако непоследовательный), защита экономических интересов Б., признание роли народных масс в историческом процессе и вместе с тем скрытый или замаскированный антикоммунизм. Крупный историк и мыслитель Э. да Кунья положил начало радикально-демократическому направлению. В трудах Э. да Кунья и его последователей (Э. ди Морайс Э. Карнейру, А. Кинтас, Э. Понтис) высоко оценена роль народных масс в истории; революционную борьбу рабочего класса и крестьянства Э. да Кунья и его последователи считают движущей силой истории. В то же время для них характерны недооценка экономических факторов в развитии общества и преувеличение роли просветительства и географической среды. Марксистская историография в Б., возникнув в 30 х гг. 20 в., получила развитие после 2-й мировой войны 1939—45.
