Энциклопедия шокирующих истин - Гитин Валерий Григорьевич (книги без регистрации бесплатно полностью сокращений .txt) 📗
Цицерону принадлежит крылатая фраза: «Чтобы стать свободными, нужно быть рабами законов».
Лучше быть пострадавшим в правом деле, чем торжествующим в неправом.
Марк Тулий Цицерон
Один, пожалуй, из самых ценных заветов Цицерона грядущим поколениям состоит в короткой фразе: «Голоса взвешивают, а не «считают».
Но грядущие поколения упорно продолжают заниматься подсчетом невежественных, неумных, а то и попросту кем-то купленных голосов, с упорством, достойным лучшего применения, выдавая сумму подобных голосов за истинную волю народа.
Народ ведь — понятие не столько количественное, сколько качественное…
Бумага все стерпит.
Марк Тулий Цицерон
Человек, как доказала его история, может стерпеть еще больше...
Римский философ Лукреций усматривал панацею от всех бед в изучении законов Природы и максимальном сближении их с реалиями повседневного человеческого бытия.
Лукреций, видимо, предчувствовал приближение принципиальна новой эры, когда наступит весьма опасное (как показала дальнейшем история) сближение философии и религии. Эта опасность заключается прежде всего в том, что философия независима от широки» масс и от их трактовки тех или иных ее положений, она функционирует как лекарство, которое каждый волен принимать либо не принимать, а религия, основанная не на знании, не на разуме и логике, а не вере, имеющей отношение больше к подсознанию, чем к сознанию, создает атмосферу массового стремления к определенным целям, массового эмоционального заражения и массовой нетерпимости к инакомыслию, поэтому слияние этих двух понятий — «философия» и «религия» создает слишком много возможностей для жесткого давления последней на первую, а следовательно, на мудрость человечества и на процесс его совершенствования.
Все глупцы дивятся и встречают с любовным почтением все, что, по их мнению, скрывается за двусмысленными выражениями.
Тит Лукреций Кар
Весьма вероятно наступление невероятного.
Агафон
Эти слова афинского трагика и философа, призывающий к осмотрительности и трезвости в оценке любых жизненных явлений, были восприняты и его современниками, и потомками не более чем как очередной парадоксальный афоризм очередного умника…
А тем временем новая эра уже вступала в свои права, сделав философию бедности, аскетизма, непротивления злу, рабства и духовной ограниченности одной из самых распространенных и влиятельных мировых религий…
Греки взирали на своих богов не как на своих владык и не сознавали себя их рабами, подобно иудеям. Они видели в них как бы лишь отражение самых удачных экземпляров своей собственной касты, т. е. идеал своего собственного существа, а не его противоположность. Люди и боги чувствуют себя родственными друг другу, между ними существует взаимный интерес, некоторого рода симмахия. Человек имеет высокое мнение о себе, создавая таких богов, и становится к ним в отношение, подобное отношению низшей знати к высшей; тогда как италийские народы имеют чисто мужицкую религию и полны постоянного страха перед злыми и своевольными властителями и духами зла…
Христианство совершенно раздавило и сломило человека и как бы погрузило его в глубокую тину; среди сознания полнейшей отверженности оно внезапно бросало свет божественного милосердия, так что изумленный, оглушенный благодатью человек испускал крик восторга и на мгновение, казалось, ощущал в себе само небо. К этому болезненному эксцессу чувства и к необходимой для него глубокой искаженности ума и сердца влекут все психологические ощущения христианства: оно хочет уничтожить, сломить, оглушить, оно не хочет лишь одного — меры, — и потому оно в глубочайшем смысле слова имеет варварский, азиатский, неблагородный, негреческий характер.
Фридрих Ницше. Человеческое, слишком человеческое
Возможно, Евангелие и не содержит в себе столь однозначных призывов к непротивлению злу, как их трактуют религиозные философы, но сколько злодеев взяли на вооружение тезис: «А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую!». И сколько вполне достойных людей на основании этого же тезиса позволили злодеям безнаказанно творить зло!
И есть существенная разница между философским тезисом и догмой государственной религии…
«А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас».
Евангелие от Матфея. Глава 5.44
А призыв: «…продай имение твое и раздай нищим»? Легионы нищих поняли его буквально, а нищие, как известно, когда слабы — просят, когда сильны — отнимают. Да и почему нужно им отдавать свое добро? Ведь подавляющее большинство нищих стали таковыми исключительно вследствие своей порочности…
В течение двух, трех первых веков нашей эры христианская религия представляла собой философию социализма обездоленных, бедных и недовольных и, подобно современному социализму, постоянно боролась с установившимися учреждениями. Борьба эта окончилась торжеством христианского социализма, и это, можно сказать, — первый случай такого прочного успеха социалистических идей…
Густав Ле Бон. Психология социализма
Но что же может вывести на путь? Ничего, кроме философии.
Марк Аврелий
Этот философ, последователь Сенеки, будучи императором Рима, вел жизнь довольно замкнутую, даже в определенной мере аскетичную, что никак не характерно для венценосцев не только той эпохи, но и всех последующих. Марк Аврелий обладал поистине философской невозмутимостью, которую не могли поколебать ни государственные неурядицы, ни частые и дерзкие измены жены. Он был неизменно мудр, сдержан и справедлив, за что удостоился высших почестей и при жизни, и — что гораздо важнее — после смерти. Позолоченная конная статуи Марка Аврелия и по сей день украшает центр итальянской столицы.
Оглянись на прошедшее: сколько переворотов уже пережили государства! Можно предвидеть и будущее. Ведь оно совершенно в том же роде и не выйдет из ритма происходящего ныне. Поэтому и безразлично, будешь ли ты наблюдать человеческую жизнь в течение сорока лет или же десяти тысяч лет. Ибо что ты увидишь нового?
Марк Аврелий
Нет блаженной жизни, кроме той, которая проводится в философии.
Аврелий Августин
Христианский епископ Аврелий Августин, известный еще как Блаженный Августин, славился как своей святостью, так и разносторонними знаниями. Он обладал явно не ортодоксальным мышлением для священника IV века нашей эры, если, к примеру, мог заявить следующее: «Вера вопрошает, разум обнаруживает».
Как-то его спросили, бывают ли на свете чудеса.
Блаженный Августин, не задумываясь, ответил: «Бывают. Восход солнца есть подлинное чудо».
Омар Хайям
Сладость вина знает только пьяный. Какая разница от него трезвому?
Захиреддин Мухаммед Бобур
