Большая Советская Энциклопедия (ЛЮ) - Большая Советская Энциклопедия "БСЭ" (читать книги онлайн бесплатно полные версии TXT) 📗
Лит.: Бачинський П. П., П. П. Любченко, К., 1970.
Любытино
Любы'тино, посёлок городского типа, центр Любытинского района Новгородской области РСФСР. Расположен на реке Мета (бассейн озера Ильмень). Железнодорожная станция на линии Неболчи — Окуловка, в 256 км к северо-востоку от Новгорода. Заводы минеральных красок и льнообрабатывающий, инкубаторно-птицеводческая станция.
«Люд польский» (группа польск. эмигрантов)
«Люд по'льский» (Lud polski), название, принятое немногочисленной интеллигентской по составу группой, созданной в 1881 в Швейцарии польскими эмигрантами во главе с Б. Лимановским. Эта группа положила начало социал-патриотическому течению в польском социалистическом движении, являлась идеологическим и организационным предшественником Польской социалистической партии.
«Люд польский» (политич. организации)
«Люд по'льский» (Lud polski), наименование ряда политических организаций левого крыла польской эмиграции в Великобритании. «Л. п.» 1835—46 — 1-я польская революционно-демократическая организация. Основана революционно-демократическими группами, вышедшими в 1835 из-за программных разногласий из Польского демократического общества (ПДО). Состояла из 3 громад (общин): «Грудзёндз» (в Портсмуте), главная ячейка «Л. п.» «Умань» (на острове Джерси), «Прага» (в Лондоне). Идеологи «Л. п.» — С. Ворцель и Т. Кремповецкий. «Л. п.» выступал за уничтожение путём крестьянской революции феодализма, сословного неравенства, частной собственности на землю. После Краковского восстания 1846 «Л. п.», признав важнейшей задачей объединение демократических сил, самораспустился, члены «Л. п.» вошли в ПДО.
В 1853—56 «Л. п.» был воссоздан на прежних идеологических позициях деятелями 1-го «Л. п.» — Я. Крыньским и З. Свентославским. Основная ячейка «Л. п.» — «Революционная громада Лондон» установила тесный контакт с А. И. Герценом и Н. П. Огаревым. В начале 60-х годов прекратила активную деятельность. Некоторые члены организации участвовали в подготовке Польского восстания 1863—64.
В 1872 старые деятели «Л. п.» — Я. Крыньский, Л. Оборский и представители «молодой эмиграции» — участники Польского восстания 1863—64 и Парижской Коммуны 1871 В. Врублевский, Яр.Домбровский и другие вновь создали «Л. п.». «Л. п.» поддерживал контакты с К. Марксом и Ф. Энгельсом, с русскими народниками-эмигрантами. После 1876 деятельность «Л. п.» замерла.
Лит.: Энгельс Ф., Эмигрантская литература, Маркс К. и Энгельс Ф., Сочинения, 2 изд., т. 18; его же, За Польшу, там же; Temkinowa Н., Gromady Ludu polskiego, [Warsz.], 1962; Borejsza J. W., W kręgu wielkich wygnańców (1848—1895), [Warsz.], 1963.
И. С. Миллер.
Людвиг Карл Фридрих Вильгельм
Лю'двиг (Ludwig) Карл Фридрих Вильгельм (29.12.1816, Витценхаузен, — 24.4.1895, Лейпциг), немецкий физиолог. Окончил Марбургский университет (1839), профессор этого университета (с 1846). Профессор университета в Цюрихе (с 1849), Военно-медицинской академии в Вене (с 1855). С 1865 возглавлял институт физиологии в Лейпциге. Л. предложил физическую теорию мочеотделения (1846), открыл секреторные нервы слюнных желез (1851), исследовал деятельность сердечно-сосудистой системы, изучал газообмен. Совместно с русским физиологом И. Ф. Ционом открыл центростремительный («депрессорный») нерв, отходящий от дуги аорты, и показал его роль в регуляции деятельности сердечно-сосудистой системы (1866). Создал крупнейшую школу физиологов; в его лабораториях работали и русские учёные — И. М. Догель, Ф. В. Овсянников, Н. О. Ковалевский, И. М. Сеченов, И. П. Павлов и другие.
Соч. в русском переводе: Руководство к физиологии человека, т. 1, в. 1—2, К., 1861—64.
К. А. Ланге.
Людвиг Отто
Лю'двиг (Ludwig) Отто (12.2.1813, Эйсфельд, — 25.2.1865, Дрезден), немецкий писатель. В драме «Наследственный лесничий» (1850, издана 1853) реалистичное изображение характеров и социальной среды сочетается с элементами «трагедии рока». Попытки Л. создать исторически монументальную драматургию были мало успешны (трагедия «Маккавеи», 1854). Реалистические тенденции отчётливее проявились в повести «Между небом и землёй» (1856) и рассказах Л., рисующих жизнь мещан и ремесленников Тюрингии. Определённый вклад в теорию драмы представляют «Этюды о Шекспире» Л. (изданы в 1871).
Соч.: Gesammelte Schriften, Bd 1—6, Lpz., 1891; Sämtliche Werke, hrsg. von P. Merker, Bd 1—6, Münch. — Lpz., 1912—22.
Лит.: Меринг Ф., Отто Людвиг, в его книге: Литературно-критические статьи, т. 2, М. — Л., 1934; Meyer A., Die ästhetischen Anschauungen Otto Ludwigs, Winterthur, 1957.
«Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии»
«Лю'двиг Фе'йербах и коне'ц класси'ческой неме'цкой филосо'фии», философское произведение Ф. Энгельса, посвященное вопросу об отношении марксистской философии к одному из её теоретических источников — классической немецкой философии, в особенности к учению Г. Гегеля и Л. Фейербаха; содержит систематическое изложение основ диалектического и исторического материализма. Написано в начале 1886 по поводу книги датского философа К. Н. Штарке «Людвиг Фейербах» (Штутгарт, 1885). В. И. Ленин считал, что наряду с «Манифестом Коммунистической партии» и «Анти-Дюрингом» «Л. Ф....» является «... настольной книгой всякого сознательного рабочего» (Полное собрание сочинений, 5 издание, том 23, с. 43).
В 1-й главе книги, говоря о философской революции в Германии, Ф. Энгельс характеризует гегелевскую философию как завершение классической немецкой философии и всего прежнего философского развития, как один из теоретических источников марксизма, и описывает процесс разложения гегелевской школы. Анализируя противоречие между революционной и консервативной сторонами гегелевской философии, между её диалектическим методом и догматической системой, он показывает, что её историческое значение и революционный характер заключались в разработке диалектики.
Во 2-й главе, раскрывая сущность материализма и идеализма, Ф. Энгельс определяет основной вопрос философии как вопрос об отношении между бытием и сознанием, выделяет две стороны этого вопроса (о первичности бытия и о познаваемости мира), проводит разделение философии на два больших лагеря (материализм и идеализм), подвергает критике агностицизм, указывает на роль общественной практики в познании, на зависимость развития философии от развития науки и материального производства. Критикуя недостатки метафизического материализма, он характеризует ограниченность французского материализма 18 века: механицизм, метафизичность, идеализм в понимании истории.
В 3-й главе подвергается критике идеалистическое понимание истории у Л. Фейербаха, как оно проявляется в его философии религии и этике.
4-я глава содержит очерк основных положений диалектического материализма и в особенности материалистического понимания истории. Возникновение диалектического материализма явилось революционным переворотом в философии. Ф. Энгельс показывает превращение диалектики в материалистическую диалектику и материализма в диалектический материализм, последовательно распространённый также и на понимание общества и его истории. Материалистическую диалектику он определяет как науку об общих законах развития и всеобщей связи в природе, обществе и мышлении, показывает её противоположность метафизике. Ф. Энгельс отмечает, что в познании взаимной связи процессов природы решающее значение имели три великих открытия: открытие клетки, превращения энергии и дарвинизм. Переходя к анализу общества и законов его развития, Ф. Энгельс характеризует деятельность людей как отличительную черту общественного развития, раскрывает действительные, материальные движущие силы истории, которые скрываются за идеальными побуждениями людей, показывает причины возникновения классов и классовой борьбы, соотношение экономики и политики, базиса и надстройки, даёт философский анализ государства, права, философии, религии; указывает на изменение предмета философии в ходе её развития.
