Развитие разума: книга вторая - Торсунов Олег Геннадьевич (читать книги .txt) 📗
Затем приходят новые друзья.
Если путь выбран правильно, то со временем развивается решимость ежедневно заниматься духовной практикой, которая очищает от грехов.
Постепенно по мере погружения в духовную практику уходят вредные привычки.
В результате человек обретает способность спокойно относиться к событиям, которые раньше были для него невыносимы.
Далее, на фоне прежних событий возникает внутренняя способность жить полноценной жизнью и выполнять свой долг.
Затем в жизнь реально приходит новое счастье, и судьба смягчается.
После этого появляется возможность работать в более чистой среде.
Далее, человек обретает силы выносить недостатки своих родственников, ему становится легче выполнять свои обязанности по отношению к ним.
По мере честного выполнения обязанностей по отношению к родственникам улучшаются отношения с ними.
Со временем у родственников меняются желания, взгляды, характер и т. д.
Затем жизнь начинает ставить перед человеком более возвышенные задачи.
И так далее… Если человек занимается духовной практикой, перемены никогда не кончаются. Они текут, как полноводная река, увлекая за собой судьбу. В то время как, если человек живет только для себя, то в его жизни ничего не меняется и ему, наоборот, с каждым годом жить становится всё тяжелее и тяжелее.
5. Первые победы над судьбой, видение новых направлений, восстановление психики.
Итак, победа над собой — вот первый этап восстановления судьбы. Как только внутренняя жизнь становится основой счастья и духовные цели пересиливают материальные, человек перестаёт придавать слишком большое значение внешним переменам. Именно с этого момента события начинают идти навстречу ему. Так приходят первые победы над судьбой.
ЧИТАТЕЛЬ: Интересно всё у вас получается, не могу никак привыкнуть к этому! Когда ты чего-то ждешь, то событие отворачивается от тебя, и наоборот, если ты начал спокойно относиться к событию, то оно приближается к тебе. Но современная психология говорит об обратном. Она утверждает, что нужно четко поставить перед собой материальную цель, визуализировать её и всем сердцем стремиться к ней — только в этом случае можно завоевать её. У вас же всё наоборот! Как это понимать?
АВТОР: Конечно, хорошо иметь перед собой четко поставленные материальные цели. Однако вопрос в другом: как к ним относиться. Все мы имеем материальные цели и каждый день трудимся для их осуществления. Однако если мы постоянно ждем результатов от своего труда, тогда неизбежны страдания. Нужно всем сердцем стремиться к духовному счастью и пытаться визуализировать именно его, а к материальному счастью следует относиться спокойно — только тогда всё в жизни будет хорошо.
ЧИТАТЕЛЬ: Но современная психология утверждает, что и материальных результатов нужно ждать всем сердцем!
АВТОР: Для того чтобы что-то утверждать, нужно в своих рассуждениях на что-то опираться. Я в своих рассуждениях опираюсь на Веды, кладезь мудрости. Так, по поводу концентрации внимания и постановки целей в «Бхагавад-гите» (5.10, 2.62–63) говорится:
Подобно тому, как вода не смачивает лист лотоса, грех никогда не пятнает того, кто исполняет свой долг без привязанности к плодам своего труда, жертвуя их Верховному Господу.
Созерцая объекты, приносящие наслаждение чувствам, человек развивает привязанность к ним, из привязанности рождается вожделение, а из вожделения
—
гнев.
Гнев порождает полное заблуждение, а заблуждение затмевает память. Вслед за памятью пропадает разум, и тогда, лишившись разума, человек снова погружается в пучину страданий.
Таким образом, совершенно очевидна вся опасность погружения в материальные объекты и пристрастная постановка материальных целей. В то же время «Бхагавад-гита» (2.64–66) утверждает:
Тот, кто, следуя предписаниям священных писаний, освободился от привязанности (к материальному счастью) и неприязни (к тем, кто мешает достичь этого счастья) и держит свои чувства в узде, может в полной мере обрести милость Господа.
Для того, кто, идя этим путем (знания и преданности), обрел удовлетворение, уже не существует тройственных страданий (вызываемых высшими силами, окружающими людьми и собственными ошибками). Благодаря этому удовлетворению разум человека быстро становится устойчивым.
Тот, кто не установил связь со Всевышним (верит только в материальные цели), не способен одухотворить свой разум и успокоить ум. Когда ум беспокоен, человек не знает умиротворения, а без умиротворения разве может он быть счастлив?
Таким образом, из приведенных выше цитат вытекает вывод, что привязываться нужно только к духовным целям, а материальное счастье должно приходить в жизнь само собой. Только такой настрой поможет устроить жизнь таким образом, чтобы в ней одновременно были и мир внутри, и процветание снаружи.
ЧИТАТЕЛЬ: Из ваших наставлений я ничего не понял! Как нужно относиться к материальным целям? Мы же не можем выкинуть их из головы?
АВТОР: А в этом и нет никакой необходимости. К материальным целям нужно относиться с терпением и в то же время с большой осторожностью: к ним нельзя привязываться. Наши материальные цели иногда принимаются судьбой, а иногда — нет; судьба всегда делает всё так, как лучше, а ум настойчиво идет путем кармы и часто мешает хорошей судьбе. Поэтому никогда не следует целиком доверяться своему уму.
ЧИТАТЕЛЬ: Это уже слишком! Как же себе не доверять-то? Разве такое умонастроение поможет стать счастливым?
АВТОР: Конечно, поможет! Об этом говорится в «Бхагавад-гите» (6.5–6):
С помощью ума человек должен освободиться из материального плена, а не деградировать, опускаясь в низшие формы жизни. Ум может быть и другом обусловленной души, и ее врагом.
Для того, кто обуздал ум, он становится лучшим другом, а для того, кому это не удалось, ум остается злейшим врагом.
В «Амрита-бинду-упанишад, 2» утверждается:
Ум может стать причиной рабства, а может и привести к освобождению. Поглощенный мыслями об объектах чувств, ум превращает человека в раба, а отрешенный от этих объектов
—
освобождает его.
Таким образом, прежде чем начать доверять себе, нужно проверить свои мысли, обратившись к писаниям и выслушав мнение духовно зрелых людей. Только после этого следует либо принять возникшие в уме идеи (если это благоприятно для духовного прогресса), либо полностью отвергнуть их как помеху своему духовному развитию и счастью. Идти путем своей судьбы следует очень осторожно, проверяя писаниями все свои мысли и желания. Только так можно приблизиться к своему счастью.
ЧИТАТЕЛЬ: А как счастье приходит в жизнь?
АВТОР:
Счастье полноправно приходит в жизнь — само собой, когда наступит благоприятное для этого время. Те, кто торопят события, несомненно, приближают свои страдания и всё только портят
. На этот счет есть народная примета: если кто-то слишком много болтает о том, что должно скоро произойти у него, то, несомненно, он разрушает и отдаляет своими мыслями и словами приближение этого события.
ЧИТАТЕЛЬ: А вы можете объяснить механизм, по которому это работает?
АВТОР: Очень просто. Если человек смакует в уме какое-то событие раньше времени, то он уже наслаждается им, хотя ещё и не достоин его. Так, раньше времени наслаждаясь материальным счастьем, мы гневим судьбу и отдаляем благоприятные события.
ЧИТАТЕЛЬ: Не могу спорить с вами: я сам часто убеждался в этом. Что же, будем стараться думать возвышенно и жить внутренним счастьем, а не мечтами. Меня интересует ещё один вопрос: если уже начались перемены, то почему мы продолжаем говорить о стрессе? Может, лучше считать, что стресс уже закончился?
