Развитие разума: книга вторая - Торсунов Олег Геннадьевич (читать книги .txt) 📗
АВТОР: Да, это так, но если люди стремятся к райской жизни с целью стать лучше других, то это как раз и приводит их к неизбежным страданиям. Именно такой настрой называется «асмита», он является второй ловушкой судьбы. Стремление жить «элитнее» других немедленно включает гуну страсти. Посмотрите, как сильные мира сего для собственной наживы используют желание людей жить поуютнее, благодаря которому и возник доходный ипотечный бизнес, покалечивший немало судеб. Считая возвышенно-святым своё желание жить в раю, люди без страха берут на себя непомерные финансовые обязательства. Так они на многие годы попадают в финансовое рабство, не имея права ни на отдых, ни на хоть какую-то передышку от работы.
ЧИТАТЕЛЬ: Но разве здесь, на земле, мы не имеем права на счастливую жизнь?
АВТОР: Если у вас в саду растет яблоня, вы имеете право на её яблоки или нет?
ЧИТАТЕЛЬ: Конечно, имею: яблоня ведь растет в моём саду!
АВТОР: И что, ваше право на яблоки дает вам гарантию, что яблоки уродятся?
ЧИТАТЕЛЬ: Думаю, нет: иногда урожай бывает хороший, а иногда яблок не бывает совсем, и от нас это не всегда зависит. У меня есть сад. Иногда столько сил в него вкладываешь, но достаточно заморозков во время цветения, и урожаю плодов приходит капут.
АВТОР: Точно так же обстоят дела и с нашими правами на жильё, здоровье, родственников, личное счастье, успех в бизнесе, отдых, хорошее времяпрепровождение и т. д. Иногда мы по судьбе быстро получаем своё, а иногда лишаемся своего счастья и впадаем в жуткий стресс!
ЧИТАТЕЛЬ: Но я не понимаю, при чем здесь стресс? Есть немало людей, которые десятилетиями ждут улучшения жилищных условий или много лет подряд не берут отпуска, чтобы отдохнуть, и ничего, живут себе и в стресс не впадают.
АВТОР: Да, конечно, если не «вкусить» материального счастья, так и стрессу будет неоткуда взяться. Асмита не означает привязанность к чему-то тому, чего у нас нет. Проблемы начинаются тогда, когда мы, сильно привыкнув к чему-то, затем внезапно лишаемся этого; к примеру, собирая несколько лет подряд обильный урожай яблок, вдруг обнаруживаем, что в этом году они не уродились.
Стресс от асмиты возникает тогда, когда человек лишается любимой жены, любимых детей, отличной квартиры, превосходной машины, высокого положения в обществе, крепкого здоровья и т. д.
Надеюсь, теперь вы понимаете меня?
ЧИТАТЕЛЬ: Теперь понимаю. Да, утраты, которые вы перечислили, ужасны! Думаю, любой человек испытает от них стресс!
АВТОР: Но не тот, кто осознал временность материального счастья! Не случайно духовно развитый человек отличается от обыкновенного.
ЧИТАТЕЛЬ: Но почему духовные люди не скорбят о своих близких, неужели они не испытывают любви или у них нет сердца?
АВТОР: Не волнуйтесь, у них ещё больше любви, чем у нас с вами! Дело в том, что их любовь имеет духовную природу и потому они не ассоциируют своих близких с материальными телами.
ЧИТАТЕЛЬ: И что из этого?
АВТОР: А то, что, глубоко ощущая духовную связь с родственниками, они на самом деле не разлучаются с ними. Тем более такие души не привязываются к квартире, машине, комфорту или к своему положению в обществе. Они находят своё счастье в духовных отношениях и поэтому, испытывая физическую разлуку от ухода близкого человека, не впадают в стресс. Стресс, как правило, возникает из-за ощущения потери. Но духовно развитый человек ничего и никого не теряет, так как во всем видит проявление вечности и божественной воли. Он ощущает прочную связь с дорогим ему человеком через молитву, и не важно, на какую планету того занесла судьба.
ЧИТАТЕЛЬ: Но совершенным человекам ещё нужно стать, а это непросто!
АВТОР: Какой смысл говорить об этом: просто или непросто? Надо стараться изо всех сил стать духовно развитой личностью!
ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо, будем стараться. А встречаются ли в ведических трактатах описания такой возвышенной личности?
АВТОР: Конечно, встречаются, как и в других писаниях, где святые приводятся в пример! Вот как «Бхагавад-гита» (2.54–60) описывает человека, осознавшего свою духовную природу:
Арджуна сказал: «О Кришна, как распознать человека, обладающего этим божественным сознанием? О чем он говорит и как выражает свои мысли? Как он сидит и как ходит?»
Верховный Господь сказал: «О Партха (Арджуна), о человеке, который очистил свой ум от всех желаний, берущих начало в чувствах, и черпает удовлетворение только в своем истинном „Я“, говорят, что он обладает чистым, божественным сознанием.
Того, кто остается невозмутимым, терпя тройственные страдания, кто не восторгается, когда к нему приходит счастье, и кто избавился от привязанностей, страха и гнева, называют мудрецом, обуздавшим свой ум.
Тот, кто, живя в материальном мире, свободен от мирских привязанностей, кто не слишком радуется, когда с ним случается что-то хорошее, и не злится, когда случается что-то дурное, обладает совершенным знанием.
Тот, кто, подобно черепахе, втягивающей голову и конечности в панцирь, способен отводить свои чувства от объектов чувственного восприятия, обладает устойчивым, духовным разумом.
Даже воздерживаясь от чувственных удовольствий, воплощенная в теле душа по-прежнему сохраняет вкус к ним. Но, познав более возвышенный вкус, она утрачивает интерес к объектам чувств, доставляющим наслаждение, и утверждается в духовном сознании
».
ЧИТАТЕЛЬ: Это очень высокий уровень сознания, мне до него ещё расти и расти! У меня имеются и другие вопросы по данной теме. Поскольку асмита — это вторая стадия развития страданий, то получается, что стрессы от тонких привязанностей сильнее, чем стрессы от грубых привязанностей?
АВТОР: Конечно. Даже потеря собственной руки не вызывает такого стресса, как утрата горячо любимых жены и ребенка. Такая утрата может сбить с ног любого человека. Если к своим Физическим недостаткам люди как-то приспосабливаются, то привыкнуть к жизни без своих любимых родственников крайне трудно.
ЧИТАТЕЛЬ: Но чем тогда асмита отличается от раги, где проблемы возникают от чрезмерных тонких привязанностей?
АВТОР: На самом деле все последующие стадии страданий также развиваются на основе тонких привязанностей. И на каждой новой стадии эти привязанности имеют качественно иной уровень. Так:
3.
На стадии раги степень привязанности становится настолько сильной, что человек — и психически, и физически — полностью зависит от поведения и судьбы своих близких (своего социального окружения)
. Это означает, что любые изменения в настроении или в поведении близкого ему человека вызывают в нем бурю эмоций, приводящих к реальным изменениям в физических и психических функциях организма. На стадии материальной раги человек очень склонен к раздражительности, и его психика малоуправляема даже в обычных жизненных ситуациях. Тогда как на стадии асмиты стресс возникает только в том случае, если человек терпит лишения.
ЧИТАТЕЛЬ: Эта зависимость от настроения родственников напомнила мне наркотическую зависимость!
АВТОР: Очень меткое сравнение. Действительно,
рага — это очень болезненная, безумная привязанность, все самодуры и деспоты больны ею. Человек, находящийся в состоянии раги, не может сдерживать своего недовольства по отношению к объекту привязанности, пытаясь во всем его контролировать
. Развившись, эта болезнь разума приводит к тому, что каждое неловкое слово близкого человека воспринимается уже как жуткое оскорбление. Истерики, мордобой, ревность и даже половые извращения — всё это случается, когда привязанность к близким достигает невероятной силы. Разум при этом уже не работает, поэтому часто материальная рага заканчивается самоубийством или убийством объекта привязанности.
