И цветы расцвели... - Раджниш Бхагаван Шри "Ошо" (книги без регистрации полные версии TXT) 📗
Нет таких слов, чтобы выразить это напрямую, поэтому те, кто слишком интеллектуальны, упускают это, потому что им знаком лишь один способ познания - прямой. Они спрашивают «Что есть Истина?» - и ожидают ответа. Так было, когда Понтий Пилат спросил Иисуса: «Что есть Истина?» - а Иисус лишь промолчал; ничего даже не шевельнулось - как будто вопрос и не был задан, как будто не было Понтия Пилата, стоящего перед ним; Иисус остался таким же, каким был до того, как вопрос был задан, ничего не изменилось.
Понтий Пилат, должно быть, решил, что этот человек слегка не в себе, ведь он прямо спросил: «Что есть Истина?», а он молчал в ответ, как будто ничего не слышал. Понтий Пилат был властителем, образованным, культурным, воспитанным человеком; Иисус был сыном плотника, необразованным, некультурным; будто встретились два полюса, две полные противоположности.
Понтий Пилат знал всю философию он ее изучил, он знал все священные писания; Иисус же был совершенно необразованным; по правде говоря, он не знал вообще ничего - а точнее, он только и знал, что НИЧЕГО. Стоя перед Понтием Пилатом в полном молчании, он ответил - но ответ его был символическим: он поднял вверх палец. Та абсолютная тишина была пальцем, указывающим на Истину - но Понтий Пилат упустил. Он подумал: этот человек сумасшедший; либо он глухой, не слышит, либо он не знает, невежда - поэтому и молчит. Но молчание может быть пальцем, указывающим на Истину, которая непостижима для интеллектуального Понтия Пилата.
Он упустил! Величайшую возможность! Возможно, он до сих пор скитается в поиске того, что есть Истина. А в тот день Истина стояла прямо перед ним.
Мог ли он хоть мгновение помолчать? Мог ли он просто побыть в присутствии Иисуса, ничего не спрашивая? Просто смотреть на него, наблюдать, ожидать? Мог ли он хоть немного впитать Иисуса? Мог ли он позволить Иисусу подействовать на себя? Эта возможность была - и Иисус указал на нее. Но Понтий Пилат упустил.
Интеллект всегда упускает учение просветленных, потому что интеллект верит в прямой путь познания - но Истину невозможно найти таким способом. Истина - явление очень тонкое; очень хрупкое, насколько это только возможно: вы должны продвигаться к ней очень осторожно, не идти напрямую. Вы должны ее почувствовать - она приходит через сердце, она никогда не приходит через голову. Обучение происходит через голову, познание происходит через сердце.
Запомните то, что я хотел бы подчеркнуть не Мастер учит, а ученик учится. Это зависит от вас - учиться или не учиться; это не зависит от меня - учить или не учить.
Мастер ничего не может с собой поделать: он таков, что не перестает учить. Каждое его мгновение, каждый его вдох - это учение, все его существо несет в себе учение, послание. Послание, которое несет Мастер, неотделимо от него самого; если же оно отделимо, тогда это не Мастер, а просто учитель, повторяющий чужие слова, тогда он сам не просветленный, его знание заимствовано внутри он такой же невежественный, как и ученик, - по своему бытию они ничем не отличаются, они отличаются лишь объемом знаний.
Учитель и ученик находятся на одном уровне в том, что касается их бытия; в том, что касается знаний, они отличаются: учитель знает больше, ученик - меньше. Возможно, настанет время, когда ученик будет знать больше и сам станет учителем, возможно, он даже превзойдет в знаниях собственного учителя - потому что это лишь количественное накопление. Накопив побольше знаний, информации вы можете стать учителем, но не Мастером.
Мастер - сама Истина. Он не знает об Истине, он стал ей, так что он ничего не может с собой поделать! Он не стоит перед выбором: учить или не учить? Выбора нет. Он продолжает учить, даже когда крепко спит.
Будда крепко спит - просто сядьте рядом с ним! Вам может многое открыться, вы можете просветлеть, потому что даже спит он совсем по-другому. Все его проявления особенны - потому что особенно его существо. Будда ест - просто наблюдайте! И он излучает послание; его послание неотделимо от него самого - поэтому он ничего не может с собой поделать. Он - это само послание.
Не нужно спрашивать: «Что есть Истина?» В любом случае, он не ответит вам прямо. Он может засмеяться, может предложить вам чашку чая, или может взять вас за руку и молча сидеть, или может отвести вас на прогулку в утренний лес, или может сказать: «Посмотри! Красивая гора!» Но, что бы он ни делал, это будет неуловимым намеком, указывающим на его собственное бытие.
Все, что прекрасно, истинно, хорошо, похоже на счастье - я говорю «похоже на счастье», потому что, возможно, вам это будет понятно. Вам должно быть хотя бы немного знакомо, что такое счастье. Возможно, вы прожили несчастную жизнь - как многие люди. Но иногда, вопреки вам самим, бывает так, что счастье приходит к вам - и вас наполняет неведомая тишина, неведомое блаженство, такие мгновения приходят неожиданно. Нет такого человека, у которого в жизни не было бы хотя бы нескольких мгновений счастья.
Но приходилось ли вам замечать - когда такие мгновения приходят, они приходят ниоткуда, они происходят внезапно, они происходят неожиданно: вы их не ждете, вы заняты чем-то другим - и вдруг вы их осознаете. Если вы будете ждать, они никогда не придут. Если вы целенаправленно ищете, вы упустите.
Кто-то скажет вам: «Когда я плаваю в реке, я счастлив». Вам тоже хочется этого, и вы говорите: «Тогда я тоже пойду поплаваю» и идете с ним. Вы ищете счастья - само плавание вас не интересует, вас интересует непосредственно счастье; плавание для вас лишь средство. Вы плаваете часами - вы устали, вы ждете - и вы разочарованы: ничего не происходит, блаженство не наступает, - и вы говорите своему другу: «Ты обманул меня. Я плавал часами, изнемог, а счастья не было ни на мгновение».
Нет, так оно не может прийти. Когда вы настолько растворяетесь в плавании, что никого для вас не существует, лодка пуста, дом пуст, хозяин молчалив, плавание настолько глубоко, что пловец растворился в нем, и вы просто плывете, вы играете с рекой, и солнечный свет, и утренний бриз, и вы растворяетесь в нем - вот счастье!
Плавать у берега, плавать по всей реке, разливаться по всему существованию, перескакивать с одного солнечного луча на другой - от малейшего ветерка. Но если вы чего-то ожидаете, вы упустите, потому что ожидание переносит вас в будущее, а счастье в настоящем. Счастье не может быть результатом какой бы то ни было деятельности, оно лишь последствие, побочный продукт. Вы настолько глубоко вовлечены, и вот оно случается.
Помните: счастье - лишь последствие, а не результат. Результата можно ожидать. Если вы к двум прибавите два, вы можете ожидать результата - четыре; этот результат уже заложен в сумме «два плюс два»; он и получится.
Результата можно ожидать, имея дело с чем-то механическим, математическим. Но последствие - явление не механическое, а органическое. Оно случается только тогда, когда вы не ожидаете. Гость приходит и стучит в вашу дверь именно тогда, когда вы даже не думаете о госте.
Счастье всегда приходит как незнакомец. Оно всегда удивляет вас. Вы сразу чувствуете, что что-то произошло - и если вы начнете думать о том, что происходит, вы тут же упустите. Если вы скажете «Какое чудо! Какая красота!» - считайте, что это уже ушло; снова появился ум. Вы снова отброшены назад - и несчастны, как прежде.
Следует глубоко себе уяснить, что все, что прекрасно, неуловимо. Его нельзя захватить; нельзя вести себя с ним агрессивно; нельзя оторвать кусок от существования. Если вы напористы и агрессивны, вы не найдете счастья.
Двигайтесь в его сторону как пьяный, не зная, куда, не зная, зачем, как пьяный - совершенно потерянный - двигайтесь к нему.
Любая медитация - это тонкий способ опьянить вас, тонкий способ опьянить вас Неизвестным, Божественным: тогда больше нет вас с вашим сознательным умом, нет вас, ожидающих, нет вас, планирующих на будущее. Вас нет.
И когда вас нет, неожиданно на вас начинают осыпаться цветы; цветы благодати, как на Субхути, который был пуст.