Развитие разума: книга первая - Торсунов Олег Геннадьевич (читать книги полностью .txt) 📗
ЧИТАТЕЛЬ: Почему наше существование привязано к цели? Какая сила может исходить от цели, вызывая у нас такую зависимость?
АВТОР: Мы все живем для счастья, цель передает разуму энергию счастья и в результате разум привязывается к цели. Эта привязанность разума к цели называется верой. Влекомый поставленной целью, разум побуждает ум к совершению поступков. Именно так происходит формирование поступков.
ЧИТАТЕЛЬ: Как разум связан с умом?
АВТОР: Разум контролирует ум и чувства. Это происходит следующим образом. Ум и чувства всегда ищут счастье, а разум уже знает о счастье, так как способен контактировать с энергией счастья, исходящей от цели жизни. Этот незримый контакт называется верой. Сила знания о счастье приковывает ум и чувства к разуму, делая их подчиненными воле разума, который постоянно сосредоточен на энергии счастья.
ЧИТАТЕЛЬ: Интересное объяснение! А как разум связан с судьбой?
АВТОР: Так же, как паук с паутиной. Куда паук привяжет паутину, туда он и будет ползать по ней. Так и разум заставляет человека ползти по паутине знания, ведущего к счастью. Место прикрепления паутины — это цель жизни; паутина — это наша вера в цель жизни, а также наше знание цели; желание ползти по паутине — это решимость и энтузиазм ради достижения поставленной цели; а способность ползти к цели (счастью) — это сила воли (желание жить).
ЧИТАТЕЛЬ: Потрясающе! А как паутина знания прикрепляется к цели жизни?
АВТОР: Разумные люди сами (силой своей воли) и с помощью разума наставника прикрепляют паутину судьбы к какой-то цели и, выполняя наставления, карабкаются по нити судьбы вверх к своему счастью. У неразумных людей все наоборот: они живут, как им вздумается, и паутина судьбы неосознанно, под влиянием моды и общепринятого понимания счастья, прикрепляется куда попало. Поскольку сейчас в обществе превалируют ложные ценности (вещи, престиж, секс), то неразумные люди чаще всего спускаются по паутине своей судьбы вниз, в трясину страданий.
ЧИТАТЕЛЬ: Печально, значит, нам не хватает правильного общения с разумными и чистыми людьми. А как технически звук влияет на тонкий разум?
АВТОР: Это долго объяснять в деталях, но если говорить в общих чертах, то разум совместим со звуком, и его структура меняется с помощью звука. По аналогии тонкий ум совместим со зрением (с увиденным), а жизненная энергия человека — с тактильным чувством и чувством вкуса.
ЧИТАТЕЛЬ: Что все это значит?
АВТОР: Это значит, что
с помощью звука можно влиять на разум, а с помощью взгляда — на ум
. Аналогично этому, путем прикосновения можно активизировать энергию, связанную с наслаждением и страданием, а с помощью чувства вкуса можно активизировать жизненную энергию, действующую внутри человека.
ЧИТАТЕЛЬ: Удивительно, как гармонично в природе все это распределено: каждое чувство связано с какой-то частью нашей психики… Скажите, пожалуйста, а где локализуется разум?
АВТОР: Веды объясняют, что центром тонкого тела разума является тонкая (невидимая) область сердца, которая на санскрите называется термином
хридая.
Из этой области разум влияет на все структуры организма — как физические, так и психические. В области хридая, располагается также и ум. В недрах ума находится глубинная память человека, идущая из прошлых жизней. Из глубинной памяти исходят импульсы, влияющие на настроение, речь, понимание вещей, поступки и таким образом формирующие судьбу. Эти импульсы могут быть позитивными или негативными.
ЧИТАТЕЛЬ: А как энергия разума и глубинной памяти ума влияет на весь организм? У разума есть еще какие-то свои психические центры?
АВТОР: В Тантра-шастрах описано, что в тонком теле существуют три психических центра разума:
первый расположен в области центра лба, он называется
рудра-грандхи;
второй — в области сердца, называется он
вишну-грандхи
(это отличается от
хридаи);
третий — в области копчика и называется
брахма-грандхи.
Очистив эти три психических центра разума, человек обретает способность стойко и непреклонно контролировать все свои желания и эмоции.
ЧИТАТЕЛЬ: А может ли сильный разум повлиять на судьбу?
АВТОР: Достаточно сильный разум может остановить негативные импульсы, исходящие из глубинной памяти, которые связаны с судьбой человека. Для осуществления этого действия разум должен наполниться силой практического знания и решимостью, исходящей от чистой и возвышенной цели жизни. Практическую силу разуму ученика дает речь учителя, который способен обучить истинному знанию. Такой учитель твердо верит в сказанные им слова и в своей жизни безукоризненно следует им. Честный и святой учитель, меняющий судьбу силой своего разума, в Ведах называется
ачарья
— тот, кто учит своим примером.
ЧИТАТЕЛЬ: Серьезные перемены в разуме происходят всегда, когда мы слушаем того, кто знает, о чем говорит?
АВТОР: Нет, не всегда. Чтобы подобный феномен произошел, слушающий должен слушать внимательно: твердо верить в слова учителя и глубоко уважать его, а также изо всех сил пытаться следовать на практике всему сказанному. А учитель должен говорить не просто серьезно, но осознанно и с глубокой верой о самом главном в жизни.
ЧИТАТЕЛЬ: Следовать на практике — это сложнее всего!
АВТОР: При этом помогает то, что
ачарья
силой своей убежденности сам привязывает паутину ученика к нужной цели. Это наполняет ученика неутомимым энтузиазмом и великой решимостью идти по указанному учителем пути. Только такой процесс серьезных перемен в жизни ученика Веды называют обучением и вовсе не считают обучением сухое изучение теоретического материала. Больше того, они называют чисто теоретическое образование пустой тратой времени.
ЧИТАТЕЛЬ: Ну почему, разве плохо быть эрудированным?
АВТОР: Нет, эрудированным быть хорошо. Для изучения любого материала нужно сначала с ним познакомиться, и это здорово. Однако на этом все не должно заканчиваться. Согласно Ведам, усвоение материала состоит из трех этапов.
Первый —
шраванам
(внимательное слушание материала). Вначале через слушание знание должно войти в сердце (в разум). Все ведическое образование основано на
шраванам
— на том, что человек слушает. Считается, что для начала достаточно просто слушать преподавателя.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, в отличие от нашего образования, где мы в основном читаем, ведическое образование основано на слушании?
АВТОР: Да. Интересно, что вплоть до VIII века н. э. Веды практически не записывались. В Махабхарате говорится, что
читать ведическое знание и при этом не слушать его от святого человека неправильно, так как при таком обучении может исказиться смысл ведического послания
. Тот, кто искажает смысл Вед, несомненно, попадает в ад. Так что все говорит о том, что Веды нужно обязательно услышать от духовного учителя, который хорошо знает и понимает их смысл, и, помимо того, услышанное нужно обязательно повторить.
ЧИТАТЕЛЬ: Как определить, что человек слушает правильно?
АВТОР: Если ученик слушает правильно, то после слушания у него появляется желание повторять материал и запоминать его.
ЧИТАТЕЛЬ: Как слушание учителя выглядело в ведической культуре?
АВТОР: Любопытно, как Ригведа описывает процесс обучения в ведической школе. Говорится, что он подобен кваканью лягушек. Как только одна лягушка начинает квакать, тут же ее кваканье поддерживает целый лягушачий хор. И подобно тому, как перед дождем лягушки устраивают свой лягушачий концерт, радуясь, что сейчас пойдет дождь, точно так же ученики в предвкушении того, что сейчас на них прольется дождь милости учителя, становятся очень активными. Но проходит дождь, лягушки успокаиваются и умолкают, над их владениями воцаряется тишина. Тишина наступает на втором этапе усвоения материала, который называется
мананам
— осмысление. Мало только запомнить материал; для того чтобы действительно произошла перемена в сердце (разуме), необходим следующий этап — осмысление.
