Семь шагов к самадхи - Раджниш Бхагаван Шри "Ошо" (бесплатные онлайн книги читаем полные .txt) 📗
Так действует обычный ум, из-за этого все, что вы делаете, становится страданием, потому что вам приходится идти по пути, вам приходится использовать средства, методы, а это все страдание. Счастье для вас заключено в цели, где-то в будущем, не здесь и не сейчас. Здесь и сейчас будет средством, а цель будет где-то там, где-то в будущем, в завтра, поэтому сегодня для вас становится страданием.
Помните: если ваше сегодня — страдание, то ваше завтра не может быть счастьем, потому что оно рождается из сегодня, оно проистекает из этого мгновения. Будущее проистекает из сегодня, поэтому все, что у вас есть сегодня, будет в будущем. Если вы сейчас страдаете, вы будете страдать завтра также. Если вы страдаете здесь, вы найдете ад и в другом месте также. Потому что кто найдет ваш воображаемый рай? Вы? Само ваше отношение создает страдание.
Те, кто встал на духовный путь, должны осознавать эту тенденцию ума. Забудьте цель, и смотрите на средство как на цель, наслаждайтесь им как если бы оно было целью. Тогда само средство становится блаженством, само путешествие несет в себе блаженство. Каждая ступень становится блаженной, потому что вы не ждете блаженства, не ждете следующей ступени. Из блаженства настоящей ступени рождается еще большее блаженство следующей ступени. Если сегодня полно блаженства, то завтра будет еще блаженнее, блаженство будет расти.
Мы занимаемся медитацией. Эти медитации есть средство, но они также и есть цель, поэтому не пытайте использовать их. Иначе вы будете спешить: вы будете постоянно думать о том, как побыстрее их завершить и достичь цели. Тогда вы никогда не сможете завершить их, цель всегда будет оставаться иллюзорной, всегда за горизонтом, всегда отдаленной. Чем больше вы будете двигаться вперед, тем больше вперед будет отодвигаться цель в той же пропорции.
Цель и средство — не две разные вещи, не делите. Цель есть продолжение пути, осознание его. Цель спрятана в пути, точно также как дерево прячется в семени. Семя — это дерево. Не смотрите на семя, как будто бы семя не так важно по сравнению с деревом, не думайте, что вам удастся избежать семени. Если вы минуете семя, дерева никогда не будет. Заботьтесь о семени, любите семя, дайте ему почву, подготовьте землю, помогите семени расти. Оно станет деревом. Оно есть не проявленное дерево.
Позвольте мне выразиться так: средство есть не проявленная цель, цель — проявленное средство. Средство — эго семя, а цель будет деревом, рост, поэтому любите средство как цель.
Вирага — это все, не привязанность — это все. Это начало, середина, и конец. Это метод, промежуточная ступень и цель. Отсутствие желания — этот цель пути, но конец должен иметь начало, только тогда рост может произойти. Поэтому отсутствие желания — это и первая ступень и последняя.
Конечно, качество будет отличаться. На первой ступени отсутствие желания будет включать в себя усилие, на промежуточной ступени отсутствие желания станет бессознательным усилием. В начале оно будет сознательным усилием, вам придется делать это. В середине это начнет происходить, станет бессознательным усилием. Усилие будет, но оно будет бессознательным. В конце оно будет спонтанным, усилие полностью исчезнет. Но отсутствие желания будет тем же. Отсутствие желания в начале включает в себя сознательное усилие, в середине бессознательное усилие, в конце лишено усилия.
Избегайте тенденции делить, разрезать вещи, наблюдайте каждое явление как длительное, все соединено вместе. Даже те вещи, которые выглядят противоположными, также соединены вместе. Они полярности. Развивайте такое видение мира, это очень поможет. Для тех, кто действительно заинтересован в том, чтобы путешествовать по этому внутреннему пути, такой не делящий подход необходим.
Есть ли в действительности отдельные ступени к высшему, как, казалось бы, предлагают эти Упанишады, или это происходит внезапно и неожиданно? Есть ли это длительное, сознательное усилия, или это внезапная, тотальная сдача существованию?
И то и другое. Вы должны сделать все усилия, которые возможны, которые можете сделать. Ни один камень не должен остаться не перевернутым, ни одна энергия не должна остаться не использованной. Вы должны полностью включиться в это. Вам должны действовать как единое целое, только тогда станет возможным течение, рост. Но это не означает, что это следствие вашего усилия, это не произойдет просто благодаря вашему усилию.
Это очень тонкий момент, вам нужно быть очень проникновенными, чтобы понять это, только тогда вы сможете понять. Смотрите на это таким образом. Видите, человек идет по улице. Внезапно у вас возникает чувство, что вы где-то видели это лицо, или чувствуете, что даже помните его имя, оно прямо висит на кончике вашего языка, но не появляется. Чем больше вы делаете усилий, тем большее разочарование вас встречает, имя не вспоминается. Но вы не можете так оставить, потому что у вас есть чувство, что вы помните лицо, вы знаете имя. У вас также есть такое чувство, что где-то в уголках вашей памяти это имя ждет, вам просто нужно вспомнить его.
Вы делаете усилие, пытаетесь всячески, закрываете глаза, размышляете, думаете об этом, пытаетесь найти связи, отправляетесь в прошлое, начинаете искать какой-то ключ, но ничего не происходит. Вы чувствуете разочарование, утомление, оставляете все усилия, идете в сад и начинаете гулять, или начинаете курить, или выпиваете чашечку чая. Внезапно имя появляется, внезапно возвращается память, внезапно вы узнаете.
И тут происходят две вещи. Одна: вы делаете все усилия, которые возможны, но оно все равно не приходит через усилия. Тогда вы оставляете все усилия, после чего оно приходит. Усилие нужно, но его не достаточно. Если вы не будете делать никаких усилий, оно никогда не придет, когда вы гуляете по саду или пьете чашечку чая. Если вы не делали тотальных усилий, оно не придет. Если вы делаете только усилия, даже тотальные, этого также недостаточно. Поэтому нужны тотальные усилия, нужно тотальное расслабление после этого. Тогда оно придет.
Было дано много Нобелевских премий за открытия, которые приходили таким образом. Один Нобелевский лауреат работал над внутренней структурой человеческой клетки, над лимфой клетки. Он работал годами: размышлял, высиживал, делал много экспериментов, ничего не происходило, все усилия были напрасны. Через несколько лет исследований, усилий, неудач, однажды ночью внезапно он увидел сон, в этом сне он увидел структуру, ту самую структуру, которую он искал, структуру человеческой клетки, в увеличенном виде. Он поднялся. Немедленно он набросал схему и работал над ней, потом обнаружилось, что сон оказался вещим.
Помните, у вас не обязательно будут такие сны, с вами это не может произойти. Это произошло с ним после стольких лет усилий. Сознание было истощено. Сознание делало все, что можно было сделать, потом сознание устало, сознательный ум остановился. Сознание признало поражение. Когда сознательное себя исчерпывает, приходит черед подсознанию, оно начинает действовать. Но оно приходит только тогда, когда исчерпывается сознание. Если сознательное все еще надеется, все еще пытается, тогда бессознательное не начнет действовать. Это один из основных за конов человеческой психики: если вы хотите, чтобы действовало бессознательное, отбросьте сознательное полностью.
Усилие никогда не ведет к просветлению, но без усилия никто никогда не обрел его. Это выглядит парадоксально. Но это не так, закон этот очень простой.
Будда старался достичь просветления на протяжении шести лет, и ни один человек не приложил столько усилий, сколько приложил к этому Будда. Он сделал все усилия, которые только были возможны, он посетил всех мастеров, которые только были доступны. Не было ни одного мастера, до которого бы Будда не добрался. Он сдавался каждому мастеру, причем следовал их наставлениям настолько совершенно, что даже сами мастера начинали завидовать ему. Каждый мастер, в конце концов, вынужден был сказать Будде: «Это все, чему я могу научить тебя. Если ничего не происходит, я не могу винить тебя, потому что ты следуешь всему настолько совершенно. Я беспомощен. Тебе придется перейти к другому мастеру».
