Древние тантрические техники йоги и крийи. Продвинутый курс - Сарасвати Свами Сатьянанда
Метод 2: джапа пульса
Есть разные варианты джапы пульса. Обычно это делается в практике манасик джапы (при мысленном повторении мантры). Данный метод, по существу, аналогичен методу 1, с той лишь разницей, что повторение мантры и движение малы согласуют с пульсом или сердцебиением.
Лучше всего ощущать пульс в следующих местах:
1. в межбровном центре,
2. в сердце,
3. в горле,
4. в пупке.
Можно выбрать любое другое место, но необходимо, чтобы пульс в нем ощущался отчетливо.
Мы особенно рекомендуем осознание пульса при выполнении манасик джапы после некоторого времени занятия байкхари джапы. Судя по всему, это усиливает ясность ощущения пульса. В наибольшей степени мы советуем осознание межбровного центра (трикути джапа).
Следует осознавать мантру, малу и деятельность ума. При использовании метода 2 необходимо также осознавать пульс.
Практикой джапы можно заниматься в любое время и в любом месте. Однако, чтобы дисциплинировать ум, лучше всего заниматься каждый день в одно и то же время. Наиболее подходят для этого раннее утро и поздний вечер перед сном. Кроме того, джапу можно использовать в качестве подготовительной практики перед другими медитативными техниками. Это успокоит ум и позволит получить максимальную пользу от заключительной практики.
Джапа приносит ту же пользу, что и другие медитативные практики. Она успокаивает волнующийся ум и помогает избавляться от комплексов, неврозов и т.п. Она позволяет достигать этого постепенно, не нарушая установленный распорядок жизни. Джапа заряжает ум положительными звуковыми вибрациями и потому служит прекрасной терапией даже для самого расстроенного ума. Она позволяет добиваться однонаправленности ума, не прибегая к принудительному сосредоточению. Она помогает высвобождать невероятные дремлющие способности и силы, которые даны всем нам от рождения. В конечном счете, она ведет к медитации.
Для большей ясности, мы резюмируем основные моменты практики джапы, которые мы уже обсудили.
1. Используйте мантру, которую дал вам ваш гуру. Если у вас нет личной мантры, то используйте универсальную мантру АУМ.
2. Перебирайте четки (вращайте малу) средним пальцем, используя большой и безымянный пальцы для поддержки. Делайте это правой рукой.
3. Когда вы, перебирая четки, доходите до бусины сумеру, не двигайтесь за нее; переверните малу так, чтобы двигаться в обратном направлении.
4. Расслабляйте ум и тело, но не засыпайте.
5. Не сосредоточивайтесь. Осознавайте. При сосредоточении внимание собирается со всех сторон в одну точку. При осознании внимание уделяется не только этой точке, но всем возникающим мыслям. Человек не борется с умом, а постепенно усмиряет его, будучи свидетелем всей его деятельности.
6. При необходимости, чередуйте в своей практике байкхари, упаншу и манасик джапы. Если ум взволнован, держитесь байкхари; если ум спокоен, делайте манасик. Если при этом ум слишком блуждает, переходите к байкхари.
7. Произносите свою мантру ясно и ритмично. Если ум начинает блуждать, нужно увеличить темп повторения.
8. Никому не открывайте свою мантру.
9. Старайтесь практиковать джапу регулярно, в соответствии с ануштханой.
10. Всякий раз при наличии свободного времени размышляйте над смыслом мантры.
Программа ежедневных занятий
Если вы регулярно практикуете сурья намаскар, то должны быть способны выполнять все движение без малейшей задержки (1). К этому динамическому упражнению следует добавлять соответствующие мантры — если вы уже так не делаете. Они преображают всю практику и делают ее гораздо более эффективной.
Попробуйте делать мула шодхану. Преодолейте свою нерешительность и испытайте ее. Если бы мы не считали ее полезной практикой, то не стали бы обсуждать ее столь подробно. Физически эту процедуру способен делать любой; большинству людей мешает только психологическое нежелание ее испытать. Если вы страдаете от запоров, то вам несомненно следует делать ее регулярно.
Урок 15
Однажды странствующий санньясин (парибраджак) зашел в деревню, и его окликнул набожный брамин: «Учитель, пожалуйста, не откажитесь принять бхикшу (пищу) в моем доме». Санньясин согласился, и после трапезы брамин попросил дать ему дикшу (посвящение). Санньясин сказал, чтобы он немного подождал, и продолжил свой путь. Спустя несколько лет санньясин снова пришел в деревню. Брамин очень обрадовался и снова пригласил его на трапезу. Санньясин согласился, и после трапезы брамин снова попросил о посвящении. Санньясин снова ответил: «Не торопись, продолжай свою карма-йогу» и отправился своим путем.
Минуло много лет, и санньясин опять пришел в ту же деревню. Брамин был потрясен. Он думал, что в этот раз он обязательно получит посвящение. После обычной трапезы он снова поднял этот вопрос, и санньясин снова велел ему ждать. На этот раз брамин очень рассердился и захотел узнать причину отсрочки.
На следующий день санньясин снова пришел к дому брамина за едой, но когда брамин собирался наполнить его чашку, он заметил в ней нечто похожее на мочу. Он сказал: «Учитель, я не могу положить еду в твою чашку, мне кажется, что в ней моча». «Ну и что, если так», — отвечал санньясин. «Но я не могу этого сделать, потому что еда будет загрязненной, бесполезной». «Таково и состояние твоего ума, — объяснил санньясин. — Пока он остается даже слегка нечистым, от моего посвящения не будет никакого толка».
По этой же причине некоторые ученики, даже получив посвящение, не могут идти по духовному пути или переживать духовный опыт. Они винят своего гуру, однако не добиваются Успеха только из-за собственного неподходящего состояния. Когда ум проясняется и очищается, продвижение гарантировано.
Тема 1
Бхакти-йога (Часть 1)
Бхакти-йога — это йога любви и преданности. Это преданность божественному, в какой бы форме или не-форме вы ни захотели его (или ее) видеть. Это может быть преданность истине, Богу, высшему, Брахману, абсолюту, реальности или любому другому определению невыразимого. Это может быть преданность Христу, Будде, Мохаммеду, Кришне, Раме, Хануману, Махавире, Шакти, Шиве, Вишну, Кали, Дурге, Ахура Мазде — если угодно, даже Зевсу. Вы можете выражать преданность всему, что вы считаете воплощением божественного. Это может быть великий святой, умерший или живущий. Это может быть ваш гуру. Конкретная форма не имеет значения... важна именно преданность, которую чувствуете лично вы. Без такой преданности, великой или малой, невозможно практиковать бхакти-йогу.
Бхакти можно легко назвать слепой догмой, и во многих случаях она вырождалась именно в это. И в прошлом, и в настоящем бхакти совершенно неверно понимали и использовали, что приводило к фанатизму и нетерпимости. Все это не имеет ничего общего с бхакти. Бхакти — нечто такое, что трудно принять современному интеллектуальному миру. И в то же время это очень плачевно, поскольку бхакти-йога представляет собой невероятно могущественный метод, который может вести к высшему знанию и трансценденции. Но не только это — бхакти-йога способна помочь вам гармонизировать свою жизнь и сделать ее радостной, каковой она должна быть. Люди видели неправильное употребление и искажение бхакти-йоги и ошибочно принимали это за ее суть. Бхакти-йога имеет широкий спектр применений, которые могут преобразить вашу жизнь. В этой теме мы делаем попытку развеять паутину неправильных представлений и показать вам, какое значение может иметь бхакти-йога для вашей жизни. И мы предупреждаем вас, что это будет довольно длинное обсуждение.
