Семь шагов к самадхи - Раджниш Бхагаван Шри "Ошо" (бесплатные онлайн книги читаем полные .txt) 📗
Ананда ответил: «Багаван, Бханте, думаю, что ты просветленный. Ты больше не муж, а она больше не жена, так к чему играть эту игру?»
Будда сказал: «Я просветленный, но она нет. Я больше не муж, но она все еще жена, я не хочу ранить ее. Пусть она остается при своем мнении, я постараюсь убедить ее, убедить сделать прыжок и принять санньясу. Но дай мне возможность. Я просветленный, она нет».
Будда вошел во дворец, конечно Йашодхара сошла с ума. Она начала говорить всякие глупости, гневалась, рыдала, плакала, по ее щекам текли слезы. Будда стоял там молчаливо и терпеливо все слушал с глубоким состраданием. Когда весь ее гнев вышел, она посмотрела на Будду, она посмотрела на Будду тогда, когда в ее глазах уже не было слез. Тогда она осознала, что этот человек больше не был ее мужем, и что она разговаривала с призраком из своей памяти. Человек, который оставил ее отсутствовал, это был совершенно другой человек.
Она сдалась и сказала Будде: «Почему ты пришел? Ты больше не муж».
Будда ответил вновь: «Я может быть и не муж, но ты все еще жена, я пришел для того, чтобы тебе помочь, чтобы ты тоже могла возвыситься над этим страданием, этими связями, этим миром».
Есть другие люди, думайте о них тоже, не пытайтесь быть насильственными через так называемые хорошие вещи. Поэтому когда говорится правильное поведение, имеются в виду, правильные отношения с другими. Вам не нужно быть лживыми. Когда вы можете быть истинны, не причиняя никому страдания, будьте. Но если вы чувствуете, что ваша правда причинит многим страдание и не нужна, что ее можно избежать, тогда сделайте так. Потому что она не только ранит других, но также вызовет цепочку причинно следственной связи, и эти причины вернуться к вам как следствия, они станут вашей кармой. Тогда вы погрязнете, и чем больше вы погрязнете, тем больше вам придется вести себя ошибочно.
Просто остановитесь, разберитесь в ситуации, если вы можете быть истинными, не раня при этом никого, будьте. Для меня любовь важнее истины. Любите. И если вы почувствуете, что ваша истина ранит и жестока, лучше солгать, нежели говорить правду. Подождите того мгновения, когда вы сможете быть правдивы, помогите другому человеку прийти к такому состоянию, когда ваша правда не будет ранить его. Не спешите.
Жизнь — это большая драма, не относитесь к ней слишком серьезно, потому что серьезность, это болезнь ума, часть эго. Будьте игривы, не будьте слишком серьезны. Иногда вам придет ся использовать маски, потому что вокруг вас много детей, и они любят маски, они любят притворные лица, они наслаждаются этим. Помогите им расти, чтобы они могли встретиться с правд и вым лицом, когда они смогут столкнуться с ним. Но до того как они смогут это сделать, не создавайте проблемы. Правильное по ведение — это принимать в расчет других.
Посмотрите, тут есть большая разница. То, о чем я говорю, вы можете не так понять. Когда вы лжете, вы делаете это для себя. А я говорю вам: если вам это надо, если вам хочется солгать, то делайте это для других. Никогда не лгите для себя, не используйте маску для себя. Но если вы чувствуете, что это поможет другим, что это будет хорошо для них, используйте маску. Внутри оставайтесь бдительными, помните, это только игра, в которую вы играете, она не настоящая.
Иногда вам может понадобиться рассердиться на своего ребенка, на своего сына, на дочь. Есть ситуации, в которых помогает гнев. Если вы скажете что-то своему сыну холодно, то это не любовь. Если же вы скажете своему ребенку: «Не делай этого», холодно, то это не любовь и не поможет. Но когда вы говорите своему ребенку: «Не делай этого», разгневанно, очень разгневанно, это доходит до ребенка, потому что он чувствует, что вы любите ребенка, поэтому гневаетесь.
Отец, который никогда не гневался на своего сына, никогда его не любил, гнев означает то, что вы обращаете на него внимание, даже можете гневаться при этом. Вы любите его, чувствуете что-то к нему. Иногда, даже если вы не чувствуете гнева, показывайте его, наденьте лицо гнева, но оставайтесь при этом мастером. Если вы хозяин, то лица прекрасны, вы можете пользоваться ими. Но не становитесь лицом, если вы станете лицом, то вы станете рабом. Весь смысл в том, чтобы не отождествлять себя. Оставайтесь отделенными, на расстоянии, способными в любое мгновение снять и отбросить маску, лицо в маске, это просто средство.
Это будет сложно и тяжело. Легко быть неистинным, легко быть истинным, но тяжело быть мастером над собой в такой степени, что если вы захотите стать неистинными, вы можете быть неистинными, а если захотите быть истинными, то можете быть истинными.
Ученики Гурджиева написали множество книг о нем, каждый ученик описывает его по-разному. Это очень загадочно, никто другой не вызвал такой разной реакции со стороны других людей. Иногда происходило так, что человек отправлялся на встречу с Гурджиевым, потом уходил, потом на встречу отправлялся его друг. Потом они обсуждали друг с другом встречи, оба рисовали совершенно разную картину.
Гурджиев был мастером смены лиц. Говорили, что у него была такая способность, что человек, который сидел с одной стороны от него, чувствовал одно, а тот, кто сидел с другой стороны, чувствовал совершенно другое. Левым глазом он мог выражать любовь, эта половины его лица изливала любовь, а другая половина лица изливала гнев. Оба человека делились друг с другом впечатлениями: «Что это за человек? Он был самой любовью». Другой человек говорил: «Ты ошибаешься, он был такой сердитый».
Это возможно и такое мастерство прекрасно. Считается, что никто не видел истинного лица Гурджиева, потому что он никогда никому не показывал своего истинного лица. Он всегда действовал, но тем самым помогал. Он помогал многими способами. Он показывал вам лицо, в котором вы нуждались, делал это ради вас. Он никогда не показывал вам лица, в котором вы не нуждались.
Для меня и также для Упанишад, правильное поведение означает то поведение, которое правильно в отношении других. Вы не будете здесь вечно, вы не можете изменить весь мир, не можете изменить каждого, вы можете самое большее — это изменить себя. Поэтому лучше менять себя внутренне. Не пытайтесь постоянно бороться со всеми, избегайте борьбы, лица вам в этом помогут. Избегайте ненужной борьбы, потому что это рассеивает вашу энергию. Сохраняйте вашу энергию для того, чтобы использовать ее во внутренней работе. Эта работа настолько важна, что требует всей вашей энергии, которую вы можете отдать, поэтому не тратьте ее на ненужное.
Для внешнего мира оставайтесь актером, не думайте, что вы кого-то обманываете. Если людям нравится обман, то это то, в чем они нуждаются, это надо им дать. Если дети любят игрушки, чтобы с ними играть, вы не обманываете их, когда даете им игрушки. Не давайте им настоящего ружья. Пусть они играют с игрушечным, потому что они любят игрушки. Не думайте, что игрушечное ружье ложное, не думайте: «Я должен быть правдив, я должен дать детям настоящее ружье. Если им нужно ружье, я должен дать им настоящее ружье. Как я могу дать им игрушку? Это обман».
Ребенок нуждается в игрушке, тут нет обмана, он не нуждается в настоящем ружье. Поэтому просто посмотрите на других и поймите, что им нужно, дайте им то, в чем они нуждаются. Не давайте исходя из своих собственных рассуждений, исходите из их рассуждений. Посмотрите на них, изучайте и наблюдайте, и ведите себя таким образом, чтобы помочь другим и не причинять себе ненужных беспокойств. Вот что означает правильное поведение.
Несмотря на то, что мы можем осознавать гнев и отказываться от причинения ран другим, внутренний гнев сохраняется в спящем состоянии, и иногда вырывается наружу из-за внешних обстоятельств. Кажется невозможным полностью избавиться от него, потому что он глубоко укоренился ранними, неправильными занятиями, борьбой за выживание в этом мире. Означает ли это, что полностью гнев исчезнет одновременно с просветлением? Есть ли гнев у просветленного?
Первое, если вы гневаетесь и если думаете, что его нужно подавить, подавите его на некоторое время, потому что бесполезно гневаться на кого-то, тем самым создавать цепочку. Он разгневается в ответ, возникнет еще больше гнева, это может продолжаться на протяжении жизней. Все, что имеет причину и следствие, становится цепью.
