Развитие разума: книга вторая - Торсунов Олег Геннадьевич (читать книги .txt) 📗
ЧИТАТЕЛЬ: А если отношения в личной жизни у человека просто не складываются, как тогда выполнять ему свои обязанности перед нелюбимым человеком?
АВТОР: Складываются или не складываются — не имеет значения, в вопросах выполнения долга не следует смотреть на результат. Если мы хорошо относимся к близкому человеку и не ищем от него благодарности, то очень скоро он становится любимым. Но даже в том случае, если не удаётся исполнить свой семейный долг перед мужем или женой, то разве родители, дети и остальные родственники не являются членами нашей семьи?
ЧИТАТЕЛЬ: Являются. Однако зачем так концентрировать на этом внимание?
АВТОР: Поймите, выполнение обязанностей развивает разум человека, делая его мудрым и устойчивым, и в конечном счете ведёт к совершенству жизни. Если же человек отказывается от выполнения обязанностей (семейных или общественных) только потому, что это трудно ему даётся, то такое отношение к жизни, несомненно, ведёт к деградации. Это подтверждается в «Бхагавад-гите» (3.8–9, 3.16, 3.19, 3.25–26):
Честно исполняй свой долг, ибо такой образ действий лучше, чем бездействие. Не работая, человек не может удовлетворять даже самые насущные потребности своего тела.
Любые обязанности следует выполнять как жертвоприношение Господу, иначе они приковывают человека к материальному миру. Поэтому, о сын Кунти, выполняй свой долг ради удовлетворения Господа, и ты навсегда освободишься от материального рабства.
Предписания, регулирующие деятельность людей, содержатся в Ведах, которые исходят непосредственно от Верховной Личности Бога. Поэтому вездесущее Божественное начало вечно присутствует в акте жертвоприношения (выполнения обязанностей).
О Арджуна, тот, кто, получив тело человека, не совершает предписанного Ведами цикла жертвоприношений (общественных и семейных обязанностей), несомненно, ведет жизнь, полную греха. Стремясь лишь к чувственным удовольствиям, такой человек проживает жизнь впустую.
Поэтому человек должен действовать из чувства долга, не стремясь к плодам своего труда,
—
так он придет к Всевышнему.
Невежды выполняют предписанные им обязанности, стремясь к плодам своего труда, тогда как тот, кто обладает совершенным знанием, должен делать то же самое, но не ради корысти, а для того, чтобы направить людей на истинный путь.
Чтобы не вносить смятение в умы невежд, привязанных к плодам своего труда, мудрец не должен побуждать их прекратить всякую деятельность. Напротив, он должен занимать их разнообразной деятельностью.
ЧИТАТЕЛЬ: Да, священные писания — сила. Эти высказывания меняют многие мои представления о жизни. Однако мне кажется, что между этими высказываниями и тем, что вы утверждали раньше, имеется противоречие. Так, во второй из только что приведённых вами шлок говорится, что все обязанности нужно выполнять исключительно для удовлетворения Господа. Я понимаю, что мысли о Боге во время работы помогают не привязываться к плодам труда. Но зачем думать о Боге, выполняя свои семейные обязанности? До этого вы утверждали, что семейные обязанности нужно выполнять так, чтобы близкий человек был доволен. Теперь же получается, что, исполняя семейные обязанности, думать о близком человеке не стоит, поскольку всё внимание нужно сосредоточить на Господе?
АВТОР: На самом деле здесь нет никаких противоречий. Сосредоточенность на Господе не мешает думать о своих близких. Напротив, не умея концентрироваться на Господе во время выполнения своих обязанностей, исполнять их правильно крайне сложно.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы меня окончательно запутали. Почему, например, сложно воспитывать свою жену, занимаясь этим не ради удовлетворения Господа, а ради её собственного блага?
АВТОР: Воспитывать кого бы то ни было вообще очень сложно. Для этого как минимум нужно иметь спокойный и доброжелательный разум. Чтобы воспитание было эффективным, нужно, занимаясь им, быть в добром и спокойном расположении духа. Однако если тот, кто воспитывает кого-то, не будет сосредоточен при этом на Господе, то вряд ли он сможет оставаться спокойным и беспристрастным.
ЧИТАТЕЛЬ: Но почему?
АВТОР: Обычно мы воспитываем своих близких, когда они нам досаждают. Скажите мне: насколько легко, думая о близком человеке, который приносит тебе страдания, оставаться спокойным?
ЧИТАТЕЛЬ: Думаю, что очень сложно.
АВТОР: Это практически невозможно. Однако если во время воспитательного процесса думать не об объекте своих страданий, а о Боге, то в результате ум успокаивается и речь становится приятной.
ЧИТАТЕЛЬ: А что, обязательно надо воспитывать с помощью приятных слов? Разве строгость в воспитании не нужна?
АВТОР: Можно говорить строго или мягко, но речь должна быть непредвзятой, иначе слова не проникнут в разум собеседника.
Разум способен усваивать только тот звук, который не приносит психической боли. Поэтому если мы пытаемся воспитывать кого-то, находясь в плохом расположении духа, то ничего хорошего из этого не выйдет
. Для того чтобы говорить спокойно, нужно для начала привести в порядок свой разум. Именно поэтому во время беседы с проблемным человеком лучше всего думать о главном источнике спокойствия — о Господе.
ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо, я попробую. Ещё мне не понятна следующая фраза: «вездесущее Божественное начало вечно присутствует в акте жертвоприношения (выполнения обязанностей)». Если в наших материальных обязанностях присутствует Господь, то получается, что и материальные обязанности имеют духовную природу?
АВТОР: Не сами материальные обязанности имеют духовную природу, а правила их выполнения. Эти правила на заре творения были получены великими мудрецами вселенной от Самого Господа и являются совершенным законом праведной жизни. Если человек знаком с этими правилами и старается их выполнять, то, несомненно, ему сопутствует успех в очищении сознания, что ведет его к всевозрастающему счастью.
ЧИТАТЕЛЬ: То же касается и наших семейных обязанностей?
АВТОР: Конечно. Семейные обязанности являются крайне важной составляющей в жизни любого семейного человека.
ЧИТАТЕЛЬ: Интересно. Значит, все наши семейные обязанности имеют духовную природу и давно уже расписаны. Хорошо. Тогда какие, например, обязанности, согласно Ведам, у мужа перед женой?
АВТОР:
Муж должен
:
Серьёзно заниматься духовной практикой и вести свою жену за собой по духовному пути.
Организовать в семье правильное выполнение как материальных, так и духовных обязанностей.
Принять ответственность за жизнь жены и детей, а также её близких родственников.
Уважать жену как самую дорогую и привлекательную женщину.
Быть верным, выполнять в отношениях с родственниками правила цивилизованного человека.
Стремиться зачинать благородных детей.
Развивать в себе искренность и честность.
Обеспечивать семью всеми необходимыми материальными нуждами.
Воспитывать жену и детей своим примером и правильным поведением.
Давать жене эмоциональную поддержку и защиту.
Быть внимательным, заботиться о нуждах жены.
Защищать семью от всех опасностей.
Вот основные обязанности мужа, предписанные Ведами для счастливой семейной жизни.
ЧИТАТЕЛЬ: А каковы обязанности жены?
АВТОР: Чанакья Пандит говорит, что
истинная жена
:
1. Чиста (морально, телесно и стремится к духовной чистоте).
2. Опытна (в семейной и духовной жизни).
3. Целомудренна.
4. Приятна мужу.
5. Правдива.
В ведическом эпосе «Махабхарата» царица Шакунтала в беседе с мужем перечисляет качества благочестивой жены, которые дополняют и расшифровывают качества, названные мудрецом Чанакьей:
