Развитие разума: книга первая - Торсунов Олег Геннадьевич (читать книги полностью .txt) 📗
ЧИТАТЕЛЬ: Для начала неплохо было бы получше понять, что это такое — разум?
АВТОР: Существует
два типа разума
— материальный и духовный, и в соответствии с этим, два типа восприятия мира.
Духовный разум
настраивает нас воспринимать все живые существа как души.
ЧИТАТЕЛЬ: Что это значит?
АВТОР: Это значит, что мудрый человек пытается разглядеть в людях все самое светлое и возвышенное, так как имеет выраженное позитивное мышление. Мудрец, обладающий таким духовным зрением, с одинаковой любовью относится ко всем. Об этом говорится в «Бхагавад-гите» (5.18):
Смиренные мудрецы, обладающие истинным знанием, одинаково (с любовью) смотрят на ученого и благовоспитанного брахмана, корову, слона, собаку и собакаеда (невежественного человека).
Материальный разум,
в свою очередь, делится на три типа:
Разум в благости стремится к тому, чтобы нести счастье, знание и прогресс. Такой разум смотрит на мир глазами священных писаний, принимая все, что согласуется с ними, и отвергая все, что противоречит слову писаний.
Разум в страсти считает истиной любую материальную выгоду, не противоречащую законам страны. Такой разум всецело устремлен к материальному процветанию. Человек, имеющий подобное понимание вещей, принимает все, что, по его мнению, полезно (выгодно), и отвергает все, что не выгодно, даже если это — сама истина.
Разум в невежестве полностью поражен эгоизмом, поэтому человек с таким сознанием смотрит на мир глазами глубокой неприкрытой корысти, злобы и зависти, замечая в окружающих людях одни лишь недостатки.
ЧИТАТЕЛЬ: И духовный, и благостный разум стремятся к счастью, знанию и прогрессу?
АВТОР: Совершенно верно.
ЧИТАТЕЛЬ: Чем тогда благостный материальный разум отличается от духовного?
АВТОР: Под влиянием материальной гуны благости тонкоматериальный разум обретает способность к очищению от ложного эго. Благодаря этому духовная энергия в благостном разуме берет верх. Однако поскольку в благостном (тонкоматериальном) настрое нет полной чистоты (чистого духа), то благостный разум сохраняет определенные недостатки. В результате остаточного влияния ложного эго в нем сохраняются:
привязанность к счастливой жизни в материальном мире;
гордость своими познаниями.
Именно эти недостатки отличают тонкоматериальный настрой от абсолютно бескорыстного духовного понимания вещей.
ЧИТАТЕЛЬ: Понятно. А почему плохо стремиться к процветанию и счастью? Разве не этому учат Веды?
АВТОР: Нет, не этому. Веды учат служить Высшей истине и обещают, что при таком настрое счастье и успех придут сами как награда за честную жизнь.
ЧИТАТЕЛЬ: В это трудно поверить!
АВТОР: Если человек от природы скуп, то он не в состоянии поставить плоды своей деятельности на второе место, и потому попадает под влияние гуны страсти. Такие люди действуют всегда только в личных интересах и не видят в этом ничего предосудительного. Вследствие этого их поступки постоянно вступают в конфликт с окружающим миром, что требует с их стороны сильного напряжения в борьбе за свое нелегкое счастье. В конечном счете жизнь под влиянием гуны страсти неизбежно приводит их к разочарованию в судьбе и/или к принятию необходимости переменить понимание вещей.
ЧИТАТЕЛЬ: Понятно, а что заставляет невежественных людей так сильно деградировать?
АВТОР: Гуна невежества — эта наказывающая всех грешников непреклонная сила, утвержденная законами справедливости Вселенной. Все, кто отказывается слушать голос совести, в наказание немедленно попадают под ее влияние.
ЧИТАТЕЛЬ: Но страстные люди тоже не склонны прислушиваться к голосу совести. Почему они попадают под влияние гуны страсти, а не гуны невежества?
АВТОР: Потому что страстные люди все же иногда прислушиваются к своей совести. Люди же, не способные к пониманию истины, подчиняются только голосу своего ненасытного ума. Ум, находящийся под влиянием гуны невежества, устремлен к самым мерзким наслаждениям. Будучи верными слугами своего ума, невежественные люди неизбежно впадают в полную деградацию. Единственный выход для них — встать на путь раскаяния и искупления своих грехов.
ЧИТАТЕЛЬ: Просто раскаяния недостаточно?
АВТОР: Раскаяние очищает разум, но не освобождает от груза накопленной кармы, поэтому одного раскаяния недостаточно, нужно еще искупление.
ЧИТАТЕЛЬ: Ну, хорошо, это более-менее понятно, но до меня так и не дошло, что представляет собой разум? Что это за психическая структура, где она локализуется и как функционирует?
АВТОР: Разум является еще более тонкой структурой в составе психики, и сознание, которое функционирует в нем, называется
вигьянамайя. Вигьянамайя-коша
дословно переводится с санскрита как «оболочка разума». Другое значение термина
вигьянамайя
указывает на тип сознания, при котором живое существо ставит разумное существование превыше всего. Разумное существование означает, что разум способен контролировать побуждения чувств и ума.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, любая разумная деятельность предполагает контакт ума с разумом?
АВТОР: Любая разумная деятельность предполагает не просто контакт ума с разумом, но и подчинение ума тем истинам, на которые разум нацелен. Разумная деятельность возможна лишь тогда, когда человек ставит перед собой высокие, бескорыстные цели и стремится достигнуть их. Благодаря постоянному контакту с целью жизни разум человека получает знание, с помощью которого складывается мировоззрение, формируются представление о счастье и понимание правильной деятельности. Таким образом, разум соткан из знания о том, что такое счастье; он связан с судьбой и, стремясь к своей цели (счастью), ведет нас дорогой жизни.
ЧИТАТЕЛЬ: Насколько важно для нас знать, «что такое счастье»?
АВТОР: Без этого знания нет смысла жить. Мы еще коснемся рассмотрения стрессов. Все стрессы возникают оттого, что контакт с энергией счастья по тем или иным причинам снижается. Кроме того, постоянная связь разума со счастьем просто необходима для разумного существования.
ЧИТАТЕЛЬ: Только разум может контактировать с этой энергией?
АВТОР: Да, только разум. Эта связь с тонкой (духовной) энергией счастья осуществляется разумом, она порождает в нас веру, что все будет хорошо. Вера в счастье пробуждает энтузиазм, который в свою очередь способствует решимости, стойкости и целеустремленности. Все эти проявления качеств разума формируют разумный подход к жизни.
ЧИТАТЕЛЬ: Давайте вспомним, где у человека расположен разум.
АВТОР: Центр разума находится в области сердца, там обитает духовный разум. Тонкоматериальный разум имеет три основные функциональные структуры, которые расположены:
в центре лба — здесь локализуется разум, взаимодействующий с энергией благости;
в области сердца — здесь локализуется разум, взаимодействующий с энергией страсти;
в области копчика — здесь локализуется невежественный разум, взаимодействующий с энергией невежества.
ЧИТАТЕЛЬ: А можно узнать подробнее, как разум связан с умом?
АВТОР:
Ум собирает информацию от пяти чувств восприятия: слуха, осязания, зрения, вкуса и обоняния. Сюда же стекается информация от пяти действующих органов: язык, руки, ноги, анус, гениталии. Затем, контактируя с этой информацией через ум и память, разум принимает решение, как следует поступить
. В соответствии со своим пониманием мира разум делает выводы, как использовать эту информацию: принять ее или отвергнуть. Затем эти директивы поступают в ум и чувства как руководство к действию.
ЧИТАТЕЛЬ: Как использует материальную информацию духовный разум?
