ВЕСЕЛЫЕ СУМАСШЕДШИЕ, или ЗАРАСАЙСКИЕ БЕСЕДЫ - Ровнер Аркадий (книга регистрации .txt) 📗

ВТОРАЯ НЕДЕЛЯ ВОСХОЖЛЕНИЯ

Девятая беседа 20 июля

о внутреннем свете

Я хочу предложить вам подумать о фонаре, который светит в каждом человеке. В каждом человеке есть фонарь. И эти фонари разные.

Одни фонари яркие, другие тусклые. И, по сути дела, это главное различие между людьми. Одни светят как солнце: трудно на них смотреть, а другие как за закоптелым стеклом, и на них не хочется смотреть, потому что от них идет копоть и никакого света. Как правило, мы хорошо видим свет в других людях. Мы называем его аурой. Мы говорим, что у одного желтая аура, у другого красная, у третьего синяя. Давно уже выяснено, что никакого физического цвета в ауре нет, но у каждого человека есть атмосфера. Вообще, у каждой вещи есть атмосфера. У стакана, у дерева, у Земли. У всего существующего есть окружающее его магнитное, электрическое или какое-то другое поле. Атмосфера обычного человека несколько сдвинута вперед и немного вылезает из нашего тела – туда, куда направлено наше внимание. У нас ее больше впереди, чем сзади. Но когда нам страшно, наша атмосфера уходит в пятки. А когда мы встречаем любимого человека, наша атмосфера вытягивается в виде букета цветов или страстного поцелуя и вылетает вперед навстречу человеку, которого мы любим. Когда нам нехорошо, когда у нас что-то болит, у нас серая и вялая атмосфера, а когда нам хорошо – мы прямо сверкаем. Это все свет, который находится в каждом из нас.

К сожалению, мы не видим своего собственного света, но мы очень хорошо видим свет друг друга. Я люблю вспоминать такой случай в своей жизни. Когда мне было десять-одиннадцать лет, наш учитель Михаил Григорьевич Налбандян водил нас по окрестностям – это было в Грузии, – и однажды мы пришли в какой-то монастырь. Целый день мы шли по лесу, по горам и пришли в монастырь, где монахи угостили нас чаем. Все вытащили свои припасы и начали есть. И Михаил Григорьевич сказал: "Вот, посмотрите на себя в эту минуту. Как вы сидите, как вы едите – в этом ваши характеры". И вдруг я заметил, что я сижу, отвернувшись, отгородившись ото всех, и жадно пожираю свой бутерброд. Мне стало тогда очень стыдно, и с тех пор я стараюсь всегда есть бутерброд, повернув свой фонарик к людям, общаясь и делясь. Вы сейчас тоже можете посмотреть, как вы сидите, как вы смотрите, в каком состоянии ваша атмосфера. Себя мы не видим, но мы можем посмотреть вокруг себя и порадоваться тому, как просто увидеть атмосферу другого человека, цвет и свет, идущий от другого человека, иногда тьму, идущую от человека, когда он озабочен, подавлен и ему не по себе. Но когда мы создаем в себе магический кристалл, мы сознательно работаем с этим фонариком, с этой лампочкой, мы регулируем яркость этой лампочки, когда мы определяем, что сейчас ей надо светить на двадцать пять свечей, а сейчас на двести. Посмотрите, как включается девушка, когда на нее обращают внимание, и она начинает сверкать на тысячу свечей. Сегодня одна маленькая девочка, на которую никто до этого не обращал внимания, одела роскошный венок, который ей сделала Лена, и стала красавицей. Вот она, Мария, и все увидели наконец, какая она красивая и умная девочка, и она засветилась как лампочка и до сих пор светит, посмотрите, какие у нее глазки. Очень хорошая девочка. Нужно найти какой-нибудь поворот, чтобы помочь человеку засветиться. Этот свет, который несут в себе молодые люди и не очень молодые люди, – он является одной из важнейших характеристик человека. Мы тянемся к этому свету, когда мы видим его отблеск в глазах. Когда мы видим внутренний огонь в человеке, то мы тянемся к этому огню, как к костру, как к солнышку. Иногда бывает слишком яркий свет, и мы отходим чуть подальше от этого человека, потому что он слишком ярко светит и это тоже тяжело.

Вот главная тема сегодняшнего наблюдения, и мы еще к ней вернемся после того, как я попробую проследить условия этого света. Потому что среди нас есть несколько человек, которые совсем не светятся. А если мы поедем в город, неважно какой, в Нью-Йорк, Москву, Вильнюс, то мы увидим, что там на улицах вообще никто не светится. Там люди как фонарные столбы, и это было бы еще хорошо, если бы это были деревянные, а не бетонные столбы. В московском и нью-йоркском метро – мрачные тени, мрачные глыбы людей, и, находясь рядом с ними, тоже хочется стать таким, потому что это заразительно. Когда рядом светлый человек, то и самому хочется светиться, а когда рядом темный человек, то твой свет разбивается об эту темноту и ничего хорошего не получается. Девушки, которые еще не нашли себе молодых людей, и молодые люди, которые еще не нашли себе любимую, обратите серьезное внимание на ваш внутренний свет. Светятся ли ваши глаза, вообще, видны ли ваши глаза. Мой друг Борис Андреев говорил мне когда-то, что люди носят очки не потому, что у них плохое зрение, а для того, чтобы надеть на глаза щиток. Если вы сумеете поддерживать в себе ровный радостный свет, поверьте мне, отбоя у вас не будет от молодых людей противоположного пола. Это ровное сдержанное свечение хорошего качества и является, может быть, секретом успеха.

Но для того чтобы светиться, нужно зажечь внутри себя лампочку. Как же зажечь внутри себя лампочку? Можно перечислить десяток рекомендаций, которые дадут вам очень хороший результат. Первая рекомендация: бороться со своими негативами, ущербностью, со своей подавленностью, не позволять себе подавленного состояния, просто не позволять себе быть "ниже нуля", если назвать нулевым какой-то средний уровень свечения. Ну, скажем, не позволять светить себе меньше, чем лампочка в сто свечей. Вы задаете себе эту тайную задачу и все время следите, чтобы у вас была чистая, хорошая лампа. Неважно, есть рядом люди или нет. Важно не позволять себе уходить в "минус" – в страх, уныние, недовольство. Недовольство собой – очень тяжелая вещь. Оно требует особого рассмотрения. Когда мы недовольны собой, из этого вытекает недовольство и своей судьбой, тем, что "я – бесталанный, глупый, некрасивый", что "у меня такой плохой характер и несчастливая судьба", и т.д. и т.п. Недовольство собой – это одна из хитростей сатаны. Человек создает концепцию и образ себя, и дальше он говорит: "Мой образ такой-то и такой-то, но вот это и вот это во мне нехорошо, неправильно, ужасно, изменить это невозможно, и поэтому я постараюсь загнать это вовнутрь себя, спрятать от окружающих". И мои загнанные отрицательные черты становятся силой, которая постоянно удручает меня, и я обнаруживаю, что сегодня утром я опять сделал что-то, не соответствующее моему образу себя, и днем я сделал что-то не соответствующее образу себя, и это постоянное столкновение с неприемлемой частью себя делает меня несчастным. Наверное, надо сделать одно из двух: либо вытащить и высветить свои нежелательные черты, либо попробовать воспользоваться своими недостатками, превратить их в достоинства. Это большое искусство – превращать их в свои особенности, в свой стиль, характер. Женщины знают, как превращать некоторые свои недостатки в достоинства. Мужчины менее способны в этом отношении. Очень важно на этом пути постоянно помнить о том, что в каждом из нас есть наш внутренний человек. Это тот человек, который обычно скрывается, когда мы с людьми. На людях мы одеваем маску и играем роль.

Мы много раз задавали этот вопрос: "А кто же я без ролей? Есть ли я – тот, который находится за всеми моими ролями? Какова моя сущность?" Я знаю о себе то-то и то-то. Когда я говорю, что я не люблю чего-то, не умею делать чего-то, хочу поехать куда-то – это мой образ себя. Мой образ себя отличается от того, кто я на самом деле, и от моей сущности, или внутреннего человека. Мой образ себя – это моя личность. Существует зазор, щель между моей ролью и тем, что находится за моими ролями, между эго и внутренним человеком, между личностью и сущностью. Этот зазор то уменьшается, то увеличивается. Личность моя постоянно меняется, с удовольствием или с отвращением надевает разные маски, играет разные роли, постоянно жалуясь на то, какая она несчастная, забытая и заброшенная. А мой внутренний человек игнорируется мною на протяжении многих лет, я его не кормлю. Это ребеночек, которому всегда два-три годика. Он диковатый, он туповатый, он заброшенный, он грязный. Все силы уходят на личность. Вот какая у меня личность красивая, какие у меня прекрасные глаза, какой я хороший, или: никто не видит, какой я умный, никто не замечает, как хорошо я одеваюсь, или: все видят, как ужасно я одет, какие замечательные у меня манеры, какой я сильный, какой я слабый, какой я несчастный – это все личность. А сущность у нас находится в очень и очень трудном положении. Сущность – это то, что в нас подлинного, индивидуального, то, что отличает одного человека от другого. Личности у нас групповые. Половина из нас любит кофе, а половина чай, или: кто-то любит Пушкина, а кто-то Шекспира. Это все количественные различия, это комбинаторика различных проявлений, и стоит это очень дешево. Движение от личности к сущности идет через личность, и в конечном итоге эти две части меня могут слиться в одно целое. Личность может стать сущностью. Не знаю, понимаете ли вы меня, но это очень важный момент. Мы ничего не можем сделать с нашими личностями. Наши личности, наши роли, из которых мы составлены, нельзя выбросить, от них нельзя отказаться. Ну, допустим, я брошу свою семью и уйду жить в леса. И все равно у меня будет личность, которая будет жить в лесу, будет взаимодействовать с кустами, с волками, с дождем. Или я выработаю, разовью другую личность, выучу английский или японский и уеду в Детройт или Токио, но от личности никуда не уехать. От личности никуда нельзя уйти, ни в горы, ни под землю, у нас обязательно будет тот или иной набор ролей. Поэтому наш путь к сущности, к внутреннему человеку проходит через личность, через роли. Зазор уменьшается все больше и больше. Он уменьшается за счет того, что наше понимание переключается от нашей роли к тому, что мы есть помимо роли, и к тому, что мы есть за всеми этими ролями. Когда мы постоянно задаем себе вопрос: кто я? – мы начинаем понимать, что "я" – это не муж, не брат, не студент, "я" – это не тот, который сейчас ест, который потом спит, который слушает или говорит, который огорчается или радуется. Оказывается, есть какое-то "я", которое невозможно определить концептуально, определить словами. Так же, как невозможно глазами увидеть человеческие ауру, свет, атмосферу. Получается, что мы начинаем играть в словесную игру, в которой заведомо нет никакого значимого словесного результата. Мы словами задаем вопрос, но мы знаем, что на него нельзя ответить словами ни себе, ни другому. Поэтому помимо отказа от ущербных состояний нам надо учиться постепенно отказываться от вербально-концептуального отношения к миру. Когда мы начинаем глядеть на мир интуитивно, то мы начинаем видеть то, что он не такой твердый. Интуитивному восприятию мир представляется текучим, и мы начинаем видеть более устойчивое основание этого текучего мира. Чтобы отказаться от концептуального или вербального восприятия мира, нам надо расплавить свои понятия. Наши понятия очень жесткие, мы создаем жесткие стереотипы, и мы живем среди этих стереотипов. Допустим, вам не нравятся китайцы, и бразильцы для вас тоже плохие, или вы настраиваете себя на то, что все опасно и жить становится все опаснее. Опасно ходить в сандалиях, опасно ходить без головного убора, опасно в лесу, опасно купаться, и начинается наработка этой стихии страха. Наши национальные стереотипы определяют нас очень сильно. Мы как бы строим тюрьму из наших понятий и находимся в этой тюрьме, заключенные в камеры.