Как укротить эмоции. Техники по самоконтролю от профессионального психолога - Жуковец Руслан (е книги .TXT) 📗
Второй важный момент заключается в силе желания.
Иногда людям кажется, что они очень сильно хотят продвинуться на духовном пути, и они убеждают себя и окружающих, что кроме этого им ничего не нужно. Чаще всего такие заявления глубоко ошибочны. Надо понять – желание достигнуть своей цели должно быть сильнее всех прочих. И желание духовной реализации тесно связано с потребностью в реализации вообще. Удовлетворить ее можно и в обычном мире, не обязательно становиться духовным человеком. Но есть один важный момент, сильно влияющий на достижение искателем своей цели, – пока у вас остается надежда на возможность реализации в этом мире, ваш духовный поиск не будет тотальным. Надежда на то, что и этот мир даст вам насыщение и удовлетворенность – есть проявление подавленных и нереализованных желаний, которые и будут оттягивать на себя все ваше внимание и энергию при каждом удобном случае. Тогда, отождествляясь с желанием просветления, вы будете стремиться к духовности, а потом, когда проявятся мирские желания, сделаетесь типичным обывателем. Благодаря слиянию с наиболее сильным в данный момент желанием, вы как бы меняете собственную суть, и поэтому разрываете цепочку усилий, совершенных для достижения то духовных, то мирских целей. Лучше всего как-то определиться, чтобы не сидеть на двух стульях, испытывая неудобство и не достигая никакого удовлетворения вообще.
Понятно, что если желания служат основой для самоидентификации, то сложно стремиться к избавлению от них. Это даже противоестественно. Поэтому многие начинают пытаться избавиться от ума. Желания вроде бы уходят вместе с умом, как же иначе? Взамен остается что-то нереально неземное, но очень хорошее. Примерно так ситуацию описывают многие «достигшие». Это состояние называют просветлением, и оно крайне привлекает людей, измученных своими нереализованными желаниями, потому что в нем, как они надеются, никаких страданий из-за того, что все время чего-то хочется, не будет. Именно поэтому к духовному поиску тянется столько откровенных неудачников или людей с очевидными психическими проблемами. А все оттого, что слияние с нереализуемыми желаниями приносит одно только горе.
Отождествление с желаниями создает ощущение наличия у человека живого, энергичного «я». Оно может действовать; оно, благодаря эмоциям, которые всегда сопровождают желания, может чувствовать себя существующим. Эго без желаний мертво и становится набором прописных истин и банальных идей. Именно желания и отождествление человеческого сознания с ними дает эго необходимую для проявления силу.
Тому, кто собирается пойти путем духовного поиска, важно понять, как работает принцип слияния с желаниями, чтобы научиться быть неотождествленным. И одинаково отстраненно воспринимать как мирские, так и духовные стремления, осознавая свое «Я» не подчиненным ни нуждам, ни идеям, ни возникшим из них желаниям.
ТОНКИЕ ЖЕЛАНИЯ
Понять мотивы своего поведения – не конкретных действий, а именно поведения, в которое включается поза, манера говорить, интонации, выбор слов и многие другие мелочи, невозможно без осознания тонких желаний. Суть их тонкости – в полной незаметности для своего обладателя, точнее, в такой привычности их присутствия, что они плохо поддаются осознанию. И все это, конечно же, напрямую относится к общению с людьми, то есть к сфере эго.
Например, в детстве у человека формируется потребность в том, чтобы его любили и хорошо к нему относились. Ему необходимо одобрение социума. На фоне этой потребности развивается желание нравиться окружающим, которое часто становится главной движущей силой эго. И как многие люди не могут отличить радость от удовольствия, так и в этом случае отличить желание от потребности становится очень трудно.
Под влиянием этого желания человек начинает вырабатывать манеру поведения, которая должна помочь ему в достижении цели. На этом этапе появляются варианты, как произвести благоприятное впечатление на других и как можно им угодить. Так или иначе, мы начинаем играть роль, которая довольно быстро превращается в поведенческий стереотип. Неважно, что человек делает, важно то, что его желание нравиться людям и получать их одобрение становится главной моделью поведения. В погоне за удовлетворением этого желания мы жертвуем искренностью, ведь говорить и делать следует только то, чего от тебя как бы ждут. Отождествление с этой ролью становится столь сильным, что осознать желание, лежащее в ее основе, бывает довольно трудно. Актер, выбравший свое амплуа, перестает существовать. Как тень в известной сказке заняла место хозяина, так маска занимает место человеческой индивидуальности.
Так одно, пусть и внутренне важное желание, начинает определять наше поведение и влиять на многие решения. А представьте себе, что их несколько. Бывает так, что при неуверенности в себе и привитом чувстве собственной ущербности, желание нравиться принимает странные формы – человек старается вести себя тихо, чтобы люди не заметили его ущербности и не отвернулись от него. Страх того, что тебя не примут, сковывает его, делая замкнутым и робким. Но такое поведение не может принести удовлетворения, поскольку оно негативно. Желание нравиться периодически требует активных действий, тогда человек отчаянно выступает против своего страха и ведет себя порой совсем неадекватно. Из неуверенности же возникает потребность в самоутверждении, порождающая стремление быть не хуже (быть лучше) других. Это диктует человеку свои правила, ставя его в позицию борца по отношению к окружающим. А когда нам хочется одновременно и самоутвердиться, и понравиться, наше поведение становится немного шизофреничным и весьма противоречивым.
И вроде бы ничего не попишешь – нужды должны удовлетворяться, это закон человеческого бытия. Но есть один маленький нюанс – все вышеперечисленные потребности и ряд других, связанных с общением и пребыванием среди людей – потребности ложные. Они отчасти ситуационные, отчасти компенсаторные.
С компенсаторными потребностями все понятно: когда человек ощущает собственную неполноценность, он испытывает внутренний дискомфорт и страдание. Следовательно, возникает необходимость в хорошем самочувствии и освобождении от беспокойства. Если решить проблему с ощущением собственной ущербности, то и потребность в компенсации отпадет сама собой. Ситуационная потребность уходит корнями в детство – когда счастливое существование ребенка фактически зависит от того, нравится его поведение родителям или нет. Он вынужден приспосабливаться и усваивать формулу: меня любят ровно до тех пор, пока я себя правильно веду. А от того, любят меня или нет, зависит все.
Ни ситуационные, ни компенсаторные потребности не являются вечными, если человек работает над собой. Конечно, желание нравиться окружающим приобретает по мере взросления ярко выраженную сексуальную окраску. Но его отследить гораздо легче, чем тонкое желание быть принятым и любимым всеми. Одна из главных трудностей самоосознания состоит в том, чтобы научиться отслеживать мотивы своего поведения в той или иной ситуации. Наблюдать свои действия легко. Эмоции, в общем, тоже. Несколько сложнее не отождествляться с мыслями. Еще сложнее видеть свое эго, маску, сформированную тонкими желаниями. Ключом для этого становится критичное отношение к себе. Однако это не значит, что нужно потакать привычному самоосуждению.
Следует занять позицию отстраненного наблюдателя, который беспристрастно смотрит на все поведенческие реакции, на все движения эго: и те, с помощью которых оно получает удовлетворение, и те, где оно уязвлено и начинает укорять себя. Только так можно увидеть мотивы своего поведения и стоящие за ними тонкие желания. Пока они не будут осознаны, вы не изменитесь.
Психологи советуют – полюбите себя и станьте собой, отбросив социальные маски. Полюбите себя – значит полюбите свои желания, это понятно. Тем, кто живет в навязанном воспитанием отрицании своих побуждений, такая идея может помочь. А вот что значит стать самим собой? Видимо, отказаться от совсем уж очевидной неискренности, от страха противоречить людям в чем-то или высказать собственное мнение. Эта идея хороша в качестве основы для терапии комплекса неполноценности, но она никак не решает вопроса мотивации поведения. Тонкие желания не затрагиваются, продолжая управлять людьми. Поэтому и суть ситуации не меняется.
