Развитие разума: книга первая - Торсунов Олег Геннадьевич (читать книги полностью .txt) 📗
ЧИТАТЕЛЬ: Я тоже очень благодарен, желаю всем счастья и жду с нетерпением новой встречи!
ВЫВОД.
В самоконтроле можно выделить пять стадий, на которых проявляется способность разума отрывать ум и чувства от объектов их желания: способность удерживаться от ненужного действия, к которому побуждают чувства и ум; удерживать чувства от ненужных желаний; способность возвращать постоянно отвлекающийся ум под контроль разума; полный контроль мыслей и желаний; свобода от материальных желаний и мыслей.
Существует десять факторов, используя которые, гуны воздействуют на нас с особой силой. К ним относятся писания, которыми мы руководствуемся в своей жизни; вода и пища; родственники, знакомые, близкие люди; место, в котором живет или работает человек; время и отношение к времени; деятельность, которую человек совершает; рождение; медитация; речь, молитвы и настрои; обряды, ритуалы и церемонии. Из этих факторов сильнее всего влияет на судьбу карма, общение и воспитание.
Существует 12 основных методов развития разума: мантра
—
чтение молитв, благоприятных настроев, совместное воспевание Святых Имен Бога; пранипата
—
развитие в себе смирения и послушания, изучение священных писаний, общение с наставником; яма и нияма
—
практика здоровых привычек и регуляций; мангала
—
общение с мудрыми людьми, общение с людьми, преданными Богу, и посещение благоприятных церемоний, направленных на служение Богу; ошадха мани
—
очищающий сознание контакт с благоприятными предметами: растениями, эфирными маслами, благовониями, водой и драгоценными камнями; свастьяяна
—
развитие бескорыстия, в том числе умения ничего не принимать от других без нужды; упахара (бхута ягья)
—
кормление освященной пищей членов своей семьи, друзей, нищих, обездоленных, больных, социально униженных, а также животных и птиц; бали
—
самоотречение, или отказ от неблагоприятных вещей, а также принятие всего, что благоприятно; упаваса
—
пост и другие аскезы, направленные на обуздание чувств; праясчитта
—
отказ от дурных поступков и плохих черт характера, а также покаяние и всепрощение; ятрагамана
—
обустройство алтаря в доме, паломничество по святым местам; хома
—
огненное жертвоприношение с использованием масла ги и зерен.
Существуют 26 качеств святой личности, которые являются признаками чистого и зрелого разума: бесстрашие, чистота сознания, стремление к духовному знанию, благотворительность, самообладание, совершение жертвоприношений, изучение священных писаний, аскетизм, простота, ненасилие, правдивость, отсутствие гнева, отрешенность, спокойствие (умиротворенность), отсутствие стремления искать недостатки в других, сострадание ко всем живым существам, свобода от алчности (бескорыстие), доброта, смирение, решимость, целеустремленность, всепрощение, стойкость, внутренняя и внешняя чистота, отсутствие зависти, отсутствие стремления к почестям (скромность). Все эти черты характера могут быть проявлены в различных гунах, но только их духовные проявления указывают на полную чистоту.
Перемены, которые происходят в сознании человека, занимающегося очищением разума: сначала человек обретает полную покорность высшему знанию; затем он осознает необходимость развивать в себе смирение перед всеми окружающими его людьми
—
как хорошими, так и плохими; обретя смирение, затем он получает способность сначала понять, а затем и победить свою ложную гордость; эта победа приводит его к отказу от насилия, благодаря чему естественным образом пробуждается довольно редкая способность
—
считать причиной всех своих проблем самого себя; это трезвое отношение к жизни развивает истинное терпение, когда человек, претерпевая различные трудности, не испытывает зла, а напротив, пребывает в состоянии спокойствия; далее, полностью освободившись от агрессивности и предвзятости, он обретает истинную простоту (имеется в виду не наивность, а способность, не приукрашивая себя, осознать свои недостатки); благодаря простоте человек обретает способность глубже понять возвышенные качества святых личностей и, вдохновленный этим, он смиренно обращается за помощью к истинному духовному учителю; возвышенное общение постепенно очищает его разум; очистившись, разум обретает способность к пониманию высшего счастья, что развивает непреклонную целеустремленность к постижению духовного знания; у целеустремленного человека развивается самодисциплина, которая обеспечивает ему стойкий прогресс; самодисциплина приводит к полной отрешенности от объектов чувственного наслаждения; после того как отречение разовьется в высшей степени, приходит обретение способности полностью отказаться от ложного эгоизма и стать по-настоящему бескорыстным; отказавшись от эгоистических представлений о жизни, человек осознает, что рождение в материальном мире — это зло, которое приводит к греховной деятельности и как результат
—
к болезням, к старости и к мучительной смерти; в результате этого озарения человек обретает редкий дар
—
невероятно сильное устремление к духовной жизни и истинное самоотречение от всех радостей материального мира; в свою очередь подобное просветление порождает правильное отношение к своим близким, к своему долгу и обществу, а также к быстрому сжиганию всей плохой кармы; освободившись от тяжелого груза кармы, человек обретает уравновешенность и невозмутимость как по отношению к счастью, так и к горю; пребывая в глубоком спокойствии, он ясно видит, что истинное предназначение жизни состоит в непоколебимой, бескорыстной преданности Богу; как результат этой реализации появляется сильное стремление поселиться в святом месте и заниматься там исключительно духовной практикой; столь возвышенная жизнь приводит к острому пониманию необходимости избегать неблагоприятного общения и находить возвышенное общение; избрав исключительно возвышенное общение, человек принимает решение всю жизнь заниматься исключительно самосовершенствованием. В конечном итоге, преисполнившись величайшего энтузиазма, он посвящает свою судьбу поиску Абсолютной Истины
—
вечных отношений с Богом
—
тому главному, что и является высшей целью человеческой жизни.
Все эти изменения судьбы возникают только благодаря обретению истинного знания, а если жизнь развивается в каком-то другом направлении, то это, несомненно, проистекает из невежества, из ложного представления о счастье и истине.
Классификация всех существующих видов знания:
1
. Материальное знание:
1.1. Знание, находящееся под преимущественным влиянием гуны невежества: знание, которое приводит к деградации личности; знание о нанесении вреда человечеству и всему живому; отвержение разумного (божественного) устройства этого мира, атеизм.
1.2. Знание, находящееся под преимущественным влиянием гуны страсти: знание о разного вида развлечениях, о наслаждении сексом, едой, сном и комфортом; знание
о
достижении богатства; знание о достижении высокого положения в обществе; знание о достижении славы.
1.3. Знание, находящееся под преимущественным влиянием гуны благости: знание о правилах лечения, о профилактике и восстановлении организма; знание об этических нормах поведения и правилах чистого питания; знание об исполнении своего семейного и общественного долга; знание о самосовершенствовании, развитии разума и строении тонкого тела; знание о законах мироздания и об укладах благочестивой жизни (варнашраме).
2. Духовное знание: знание о деятельности вне влияния гун материальной природы; знание о достижении освобождения от материальных страданий; знание о душе; знание о том, как научиться служить Богу и всему живому; знание о Боге; знание о вечных взаимоотношениях души и Бога.
