Развитие разума: книга первая - Торсунов Олег Геннадьевич (читать книги полностью .txt) 📗
ЧИТАТЕЛЬ: Мне непонятно, почему гипотезой может быть только древнее знание?
АВТОР: Гипотезой может быть любое знание. Но мне, в свою очередь, непонятно, зачем тратить время и деньги на то, чтобы проверять на практике все, что взбрело кому-то в голову? Не лучше ли в первую очередь обратиться к тому, что подарили миру чистые духом мудрецы!
ЧИТАТЕЛЬ: Неужели вы считаете, что ученые сами не могут быть чистыми мудрецами?
АВТОР: Конечно, могут. Но зачем что-то «считать» или «не считать»? Поймите, Веды — это наука! Согласно этой науке, чистота человека тоже проверяема. Для понимания того, насколько ум ученого чист, Веды дают конкретные инструкции. Только такой человек может считаться настоящим ученым, который обладает необходимыми чертами характера, указывающими на его чистоту и правильное, безукоризненное поведение.
ЧИТАТЕЛЬ: Да, с поведением у наших ученых не все гладко. А каковы, по мнению Вед, качества характера настоящего ученого?
АВТОР: В «Бхагавад-гите» (18.42) говорится о качествах, которые указывают на квалификацию брахмана (настоящего ученого):
шамах
— спокойствие во всех случаях жизни;
дамах
— самообладание даже перед лицом смерти;
тапах
— аскетизм — очень простая жизнь и при этом возвышенное мышление;
шаучам
— чистота как внешняя, так и внутренняя;
кшантих
— терпимость — смиренное и сострадательное отношение ко всем живым существам;
арджавам
— честность — высокая степень правдивости и искреннее желание всеобщего прогресса;
джнанам
— глубокая осведомленность в вопросах постижения истины;
виджнанам
— мудрость — сила разума;
астикйам
— религиозность — признание существования высших законов мироздания.
ЧИТАТЕЛЬ: Да, в наше время эти требования применительно к современным ученым мало выполнимы.
АВТОР: Ну хорошо, если человек, изучающий истину, не может быть настоящим ученым, то пусть хотя бы ведет себя цивилизованно.
ЧИТАТЕЛЬ: А каковы критерии цивилизованного человека?
АВТОР: По мнению «Шримад Бхагаватам»,
качества, которые должен развить в себе цивилизованный человек
таковы:
не гневаться;
не лгать;
совершать пожертвования;
прощать;
не заниматься развратом;
поддерживать чистоту ума и тела;
не питать ни к кому вражды;
быть простым;
заботиться о близких и подчиненных.
ЧИТАТЕЛЬ: Неужели человек, не обладающий всеми этими достоинствами, не сможет продвигать науку?
АВТОР: Конечно, он сможет продвигать науку. Вопрос только, куда.
ЧИТАТЕЛЬ: И куда же?
АВТОР: А куда может продвигать науку гневливый человек? Он всегда будет злиться на тех, кто более успешен, и вставлять им палки в колеса, даже если эти люди делают что-то ценное и важное. Как лжец может открыть истину? Как жадный человек может что-то подарить миру? Как злобный человек может признать заслуги другого? Как развратник вообще может считаться ученым или интеллигентным человеком? Как грязнуля и невежда может прозреть от невежества и вдруг открыть что-то ценное? Как может враждебно настроенный человек приносить людям пользу? С какой стати заумный человек захочет признать истинную правду? И наконец, дождемся ли мы, чтобы человек, который думает только о своей выгоде, подарил обществу что-то ценное?
ЧИТАТЕЛЬ: Но в институтах почти не учат этике и морали, которыми должен обладать ученый. Что тогда вообще станет с нашей наукой?
АВТОР: Мы с вами собрались не скорбеть, а беседовать о чем-то важном и ценном. Какой смысл в причитаниях, они ничего не изменят в нашей жизни. Не только ученые в НИИ создают науку; к науке причастны все, кто стремится к истине.
ЧИТАТЕЛЬ: Согласен, но в наше время написано столько всего, что понять, где истина, а где ложь, практически невозможно.
АВТОР: Отнюдь. Чтобы выбрать, что именно следует изучать, нужно всего лишь правильно руководствоваться критериями истинного знания.
ЧИТАТЕЛЬ: Каковы же предлагаемые Ведами критерии истинного знания? Как отличить его от лжи?
АВТОР: Истинное знание прежде всего учит высшим аспектам истины, все остальное считается второстепенным.
ЧИТАТЕЛЬ: Но что Веды считают истинным знанием, каковы его критерии?
АВТОР: Согласно Ведам,
истинное знание характеризуется следующими критериями
:
оно делает правильные выводы;
оно основано на авторитетных священных писаниях;
оно несет в себе подлинность и реальное существование познаваемых вещей.
ЧИТАТЕЛЬ: То, что вы сказали, — полный абсурд! Кому решать, что выводы правильные? Все ученые считают свои выводы правильными!!!
АВТОР: Это решит жизнь. Знание, которое несет в себе правильные выводы, быстро меняет нашу судьбу к лучшему. Чтобы понять, как происходят эти изменения в нашей жизни, нужно осознать
три фактора
:
какие изменения происходят в разуме, когда ты принимаешь то или иное знание;
влияние какой гуны усиливается, когда ты начинаешь этому знанию следовать;
и наконец, какое мышление и какие поступки влечет за собой знание, которому ты следуешь.
ЧИТАТЕЛЬ: Какие же изменения происходят в разуме от правильных выводов?
АВТОР:
От правильных выводов в разуме всегда происходят позитивные изменения
, которые:
приносят чувство радости в постижении этого знания;
усиливают веру в справедливость мира;
дают предельно ясное понимание философии этого знания;
побуждают заниматься не только теорией, но и практикой самосовершенствования.
ЧИТАТЕЛЬ: По каким признакам можно судить, что повышается влияние духовной энергии?
АВТОР: Появляется вдохновение ежедневно совершать молитву (повторять Святые Имена Бога), и, несомненно, возникает сила и неукротимый энтузиазм изменить свою жизнь.
ЧИТАТЕЛЬ: А если таких изменений не происходит?
АВТОР: Значит, или знание воспринимается неправильно (без смирения, без внимательного слушания, без желания проверить его на практике), или это знание не является истинным.
ЧИТАТЕЛЬ: Это не ответ. Как я проверю, что знание истинно?
АВТОР: По тем, кто ему следует. Если они достигают совершенства, значит, знание истинное! Так что, если наставники чисты и безупречны, но в вашей жизни ничего не меняется, значит, вы неправильно практикуете это знание.
ЧИТАТЕЛЬ: Ну хорошо, пусть я воспринимаю знание неправильно. Как научиться воспринимать его правильно?
АВТОР: Нужно стараться как можно смиреннее общаться с теми, кто воспринимает его правильно. К тому же вас должны окружать приверженцы этого знания, которые испытывают приливы радости и счастья от получаемого знания. Поймите, без правильного общения ваш разум не изменится.
ЧИТАТЕЛЬ: Но если высшее знание есть, а последователи не испытывают от него особо большого счастья?
АВТОР: Это значит, что знание — ложное.
Истинное духовное знание всегда вызывает счастье и бескорыстное вдохновение
, по крайней мере у истинных его последователей.
ЧИТАТЕЛЬ: Пусть так, но что касается критериев истинности духовного знания, здесь мне не все понятно.
АВТОР: Ничего страшного, со временем истина откроется вам сама, без всяких критериев.
ЧИТАТЕЛЬ: Когда?
АВТОР: Когда на ваш разум начнет сильнее и ярче действовать гуна благости.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы издеваетесь! А как понять, что на разум начала сильнее действовать гуна благости?
