Развитие разума: книга вторая - Торсунов Олег Геннадьевич (читать книги .txt) 📗
АВТОР: Великолепно, у вас большие способности к духовному знанию! Ко всему сказанному следует добавить, что во всем этом будет успешен только очень серьёзный, решительный и смиренный человек.
1.4. Служение Богу
Сам метод служения Богу не сложен, однако практиковать его в правильном умонастроении довольно сложно.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы перечислили различные аспекты практического служения Богу. Однако многие из них по различным причинам я не смогу выполнять. Например, я не смогу в ближайшее время посетить святые места, не смогу также ухаживать за священными деревьями. Означает ли это, что мой духовный прогресс без этих видов духовной практики приостановится?
АВТОР: На самом деле для духовного прогресса не требуется совершать все без исключения способы служения Богу, которые перечислены выше. Однако первые десять пунктов служения выполнять крайне важно. Особенно эффективны служение духовному учителю, молитва и желание удовлетворить Господа.
ЧИТАТЕЛЬ: А как я могу удовлетворить Господа?
АВТОР: Точно так же, как мы удовлетворяем друг друга. Для этого нужно что-то бескорыстно пожертвовать Ему. Такая деятельность называется подношение Богу.
ЧИТАТЕЛЬ: А как совершать эти подношения, неужели мы с Ним можем быть «на короткой ноге»? Я сомневаюсь, что Господь Бог лично Сам примет от нас эти подношения!
АВТОР: Действительно сложно понять, что Бог Сам принимает от нас подношения. Мы не понимаем, что Он в форме Сверхдуши находится в сердце каждого живого существа и поэтому является для нас самым близким другом. Он с нами всегда «на короткой ноге». Нам трудно понять, что Господь — это личность и с Ним можно построить свои личные отношения. Это — самая сокровенная тайна мира, в котором мы живем. Однако Господь приоткрывает её в «Бхагавад-гите» (13.15–18):
Сверхдуша является первоисточником всех чувств, хотя Сама не обладает ими. Обеспечивая каждое живое существо всем необходимым для жизни. Господь, тем не менее, ни к чему не привязан. Трансцендентный к материальным гунам, Он вместе с тем является их повелителем.
Высшая Истина пребывает внутри и вне всех живых существ, как движущихся, так и неподвижных. Поскольку Она духовная по природе. Ее невозможно постичь с помощью материальных чувств. Она бесконечно далеко и вместе с тем очень близко.
Хотя Сверхдуша кажется поделенной между живыми существами, Она едина и неделима. Она хранит все живые существа, но следует знать, что Она также поглощает и проявляет их все.
Она
—
источник света во всех светилах. Непроявленная, Она находится за пределами тьмы материального мира. Она
—
знание, объект познания и цель познания. Она пребывает в сердце каждого.
Итак, Абсолютная Истина, Сам Господь, постоянно пребывает в вашем сердце и заботится о вас лично. Так кто же может быть к вам ближе, чем Господь?
ЧИТАТЕЛЬ: Приведённые вами шлоки ещё больше убедили меня в том, что Господь ни в чем не нуждается! Если Господь — источник всего и ни к чему не привязан, то зачем тогда Ему нужны наши подношения? Он же самодостаточный!
АВТОР: Это факт! Тем не менее Господь хочет, чтобы у нас завязались с Ним любовные отношения, так как Он является лучшим другом всех живых существ.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы меня совсем запутали! Так имеем мы с Господом личные отношения или нет, скажите мне определенно?
АВТОР: Личные отношения с Богом имеют только Его слуги, со всеми остальными Он строит свои отношения не напрямую, а в соответствии с законами этого мира. Мы по-любому имеем с Ним отношения, но чаще всего Он выступает в нашей жизни как Провидение или проявляется как сила судьбы. Напрямую Господь не участвует в жизни каждого из нас, хотя Он и желает этого.
ЧИТАТЕЛЬ: Как же тогда установить личные отношения с Самим Богом?
АВТОР: Очень просто! Если подносить Ему с чистым сердцем цветы или даже обычную воду, то Господь будет очень доволен и, испытав нас на искренность, начнет вступать с нами в более близкие отношения.
ЧИТАТЕЛЬ: Это уже интереснее… Но в ваших рассуждениях всё слишком просто! Если всё обстоит так, как вы говорите, то получается: поднесли изображению Бога цветок — и обрели Его милость! Мне кажется, духовная жизнь гораздо сложнее!
АВТОР: Так кажется всем без исключения людям, у которых ещё нет личных отношений с Богом. Однако напомню одно мудрое высказывание: «Для простых людей всё просто, а для заумных — всё сложно». Именно поэтому лучше всего получать духовное знание от простого человека, а не от того, кто считает себя великим ученым в области религиозной науки. Простота — важнейшее свойство святой личности. И именно поэтому простые сердцем святые лучше всего способны объяснить, как надо служить Богу.
ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо. Приведите тогда пример, как объясняет духовную практику простой сердцем святой?
АВТОР: Хорошо, послушайте, как комментирует обсуждаемый нами вопрос возвышенный святой вайшнавской духовной традиции. В шлоке «Бхагавад-гиты» (9.26) как раз говорится о подношениях Богу:
Если человек с любовью и преданностью поднесет Мне листок, цветок, плод или немного воды, Я непременно приму его подношение.
В комментарии к этой шлоке А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада — великий ачарьи вайшнавской духовной традиции — объясняет, в каком умонастроении лучше всего совершать эти подношения. Приведём этот комментарий в небольшом сокращении.
Чтобы достичь нетленной, исполненной блаженства обители и обрести вечное счастье, разумный человек, занимаясь трансцендентным любовным служением Господу, должен развить в себе осознание Бога. Метод, позволяющий достичь столь замечательного результата, очень прост, и воспользоваться им может даже самый бедный человек, у которого ничего нет. Единственное, что для этого необходимо,
—
стать чистым преданным Господа.
Неважно, кто вы и какое положение в обществе занимаете. Метод настолько прост, что, даже если человек поднесет Всевышнему листок, плод или немного воды, но сделает это с искренней любовью, Господь будет доволен и примет его подношение. Путь осознания Бога в силу своей простоты и универсальности доступен каждому. Кто же, кроме последнего глупца, откажется обрести осознание Бога с помощью такого простого метода и достичь высшего совершенства: вечной жизни, блаженства и знания?
Богу нужны только наша любовь и преданность, и больше ничего. От чистого преданного Бог примет даже маленький цветок, но ничего не возьмет от того, кто Ему не предан. Богу ничего и ни от кого не нужно, ибо Он самодостаточен, и все же Он принимает подношения преданного, отвечая на его любовь и преданность.
Обрести осознание Бога значит достичь высшего совершенства жизни. В этом стихе дважды употреблено слово «бхакти» (чистое преданное служение Богу, и это сделано для того, чтобы подчеркнуть, что бхакти, преданное служение,
—
единственный способ приблизиться к Богу. Только преданный, а не брахман (священник), не богач, не великий ученый или философ может заставить Бога принять его подношение. При отсутствии главного
—
бхакти (чистой преданности Богу), ничто не может заставить Господа принять любое подношение от кого бы то ни было. Бхакти не зависит ни от каких условий и существует вечно. Это акт служения абсолютному целому.
Провозгласив Себя единственным наслаждающимся, предвечным Господом и тем, во имя кого совершаются все жертвоприношения, Господь говорит здесь о том, каких жертв Он ждет. Тот, кто хочет заниматься преданным служением Господу, чтобы очиститься и достичь цели жизни
—
трансцендентного любовного служения Богу, должен прежде всего выяснить, чего от него хочет Господь. Тот, кто любит Бога, всегда преподносит Ему то, чего Он желает, и никогда не станет предлагать того, чего Господь не хочет и о чем Он не просит. Так, Богу нельзя предлагать мясо, рыбу и яйца. Если бы Он хотел, чтобы Ему предлагали их, то сказал бы об этом (в приводимой шлоке об этом не говорится). Вместо этого Господь просит предлагать Ему листья, плоды, цветы и воду и говорит, что примет их. Отсюда следует, что Он никогда не примет от нас мясо, рыбу и яйца. Овощи, зерно, фрукты, молоко и вода предназначены в пищу людям. Любые другие продукты нельзя предлагать Господу, ибо Он не принимает их. Поэтому, преподнося Господу такую пищу (мясо, рыбу, яйца), мы перестаем действовать на уровне любовного преданного служения.
