Развитие разума: книга первая - Торсунов Олег Геннадьевич (читать книги полностью .txt) 📗
ЧИТАТЕЛЬ: Я подумаю над этим. У меня вопрос: ощущение счастья от выполненного долга — это средство для достижения цели или же сама цель?
АВТОР: Ощущение счастья от выполненного долга — это показатель того, что все хорошо, что дело сделано, не более того. Таким образом, это средство для достижения цели. Если человек действует с целью испытать ощущение счастья, то это самое тонкое проявление эгоизма. Такой подход к жизни не приведет его на духовную платформу, а напротив, способствует деградации.
ЧИТАТЕЛЬ: Как все сложно!
АВТОР: Да, вопрос развития разума является ловушкой даже для продвинутых людей. Многие, даже занимаясь благочестивой деятельностью, например благотворительностью, делают это не для удовлетворения Бога, а для удовлетворения собственных чувств. Деятельность, совершенная в таком настроении, не может принести блага; ее результат — всего лишь взращивание гордости собой, которая является, как мы знаем, главным врагом духовного прогресса. Что мы в себе поливаем, то и вырастает. Если мы присваиваем себе плоды своего труда, то тем самым взращиваем в себе ложное эго. Однако если мы отдаем плоды своего труда тому, кому они принадлежат по праву, — Богу, то таким образом мы взращиваем в себе истинное понимание вещей (истинное эго). Подпитывая в себе эгоизм, мы становимся гордыми; подпитывая духовную энергию, мы становимся одухотворенными.
ЧИТАТЕЛЬ: Мне кажется, что жертвовать каждую секунду своим счастьем — это самая большая аскеза!
АВТОР: Замечательный вывод: значит, есть к чему стремиться! Именно такой жертвенный настрой и несет в себе высшее счастье. Если человек обрел правильное понимание вещей, то в этом и есть главное проявление его чистого и сильного разума.
ЧИТАТЕЛЬ: Осталось только понять, что нужно делать для того, чтобы обрести это правильное понимание вещей.
АВТОР:
Вся деятельность, направленная на достижение настроения служения истине, называется развитием разума
. Эта деятельность обширна, и у нее есть более важные и менее важные сферы. Культивируя важные сферы жизни, необходимые для развития разума, можно быстро прийти к разумному существованию.
ЧИТАТЕЛЬ: Что значит «разумное существование»?
АВТОР: Разумное существование — это жизнь, посвященная выполнению своего долга перед Богом, обществом и семьей. Такая жизнь всегда озарена счастьем и любовью.
ЧИТАТЕЛЬ: Это хорошо, но я не пойму одного. Если согласно прошлым жизням мне положено страдать, а в этой жизни я пытаюсь жить разумно и, значит, счастливо, то возникает противоречие. Если я решил жить счастливо, так это же не значит, что страдания за прошлые грехи при этом куда-то испарились!
АВТОР: Очень правильная фраза: «грехи испарились» — метко подмечено. Точнее, они не испарились, а полностью сгорели в огне духовного знания.
ЧИТАТЕЛЬ: Так получается, что если человек решил жить разумно, то он больше не будет страдать?
АВТОР: Да, энергия одухотворенного и сильного разума сжигает грехи. Ни энергия ума, ни энергия чувств не способны сделать это! Только разум может сжигать грехи, потому что только в разуме содержится необходимая для этого сила. Называется эта сила трансцендентным (духовным) знанием.
ЧИТАТЕЛЬ: Это ключевая мысль, но мне нужны доказательства! АВТОР: Вот доказательства — «Бхагавад-гита» (4.34–42):
Попытайся узнать истину, обратившись к духовному учителю. Вопрошай его со смирением и служи ему. Осознавшие себя души способны открыть тебе знание, ибо сами они уже постигли его.
Получив от осознавшей себя души истинное знание, ты никогда уже не окажешься во власти иллюзии (под влиянием грехов), ибо это знание поможет тебе увидеть, что все живые существа
—
частицы Всевышнего, иными словами все они — Мои дети.
Даже если ты
—
самый неисправимый грешник, стоит тебе взойти на корабль трансцендентного знания, и ты сможешь пересечь океан страданий.
Подобно тому, как пылающий огонь превращает дрова в пепел, о Арджуна, огонь знания сжигает дотла все последствия материальной деятельности (грехи).
В этом мире нет ничего более возвышенного и чистого, чем трансцендентное знание. Это знание
—
спелый плод всех поисков истины. И тот, кто достигнет высшей ступени предания Богу, в должный срок насладится им в своем сердце.
Тот, кто, обладая верой и стремясь обрести трансцендентное знание, обуздал свои чувства (достиг бескорыстия), становится достойным получить это знание, и, получив его, тотчас же обретает высшее духовное умиротворение.
Тот же, кто погряз в невежестве и лишен веры, кто сомневается в истинности богооткровенных писаний, никогда не обретет духовного сознания, но падет еще ниже. Тому, чье сердце грызет червь сомнения, не найти счастья ни в этой жизни, ни в следующей.
Тот, кто занимается служением Богу, не испытывая привязанности к плодам своего труда, чьи сомнения полностью разрушены силой трансцендентного знания, действительно осознал свою истинную сущность. Поэтому он не запутывается в сетях действий и их последствий, о завоеватель богатств. Поэтому, взяв в руки меч знания, разруби узел сомнений, затянувшийся в твоем сердце, которое заполонило невежество! Вооружившись йогой, о Бхарата, встань и сражайся!
ЧИТАТЕЛЬ: Я все понял! Я хотел бы достичь такого состояния, в котором нет сомнений. Я так же, как Арджуна, хочу встать и сражаться за исполнение своего долга перед Богом!
АВТОР: Для этого следует встать на путь развития разума и на данном этапе жизни считать развитие разума главной задачей своей жизни.
ЧИТАТЕЛЬ: Я готов! Что надо делать?
АВТОР: Как я уже говорил, сначала нужно определить, что в жизни является самым важным, а что стоит на втором месте. Для развития разума существуют определенные ключевые виды деятельности, к которым в жизни следует относиться максимально серьезно, так как именно они развивают разум. Об этих видах деятельности мы поговорим чуть позже.
ЧИТАТЕЛЬ: Я хочу изучить их немедленно!
АВТОР: Мы так и сделаем, но всему свое время. Подведем итог нашей беседы.
ВЫВОД.
Душа чиста и вечна по своей природе, она обладает духовным разумом, духовным умом, истинным эго и чистой энергией счастья, которая именуется сознанием. Все наши страдания возникают из-за привязанности к грубой и тонкой материи. В зависимости от силы привязанности к тому или иному объекту (к грубой или тонкой материи или к духу) душа, действуя в этом мире, может находиться на том или ином уровне чистоты сознания. Веды подразделяют уровни сознания на пять ступеней развития.
Первая, примитивная, ступень развития сознания называется аннамайя-коша
—
телесная концепция жизни. Этому уровню сознания всецело соответствуют живые существа, которые влачат свое жалкое существование в каменной оболочке (аметистовые, агатовые друзы и т. д.) или в телах растений.
Второй, более развитый, уровень сознания называется пранамайя-коша
—
праническая концепция счастья. Сознание этого уровня максимально проявляется у живых существ, которые склонны активно и много перемещаться в пространстве (микробы, насекомые, птицы, рыбы, животные).
Третий, еще более развитый уровень сознания, называется маномайя-коша
—
умственная концепция счастья. В этом случае энергия сознания фокусируется внутри тонкого тела ума. На этом уровне находятся люди, и в какой-то степени маномайя-коша проявлена у развитых животных с максимально выраженной чувственной деятельностью.
Четвертый уровень сознания называется вигьянамайя-коша
—
концепция счастья разумной жизни. На этом уровне сознание фокусируется внутри тонкого тела разума. На платформе разумного (полностью осмысленного) существования находятся мудрые люди и высшие живые существа, описанные в Ведах (сиддхи, чараны, гандхарвы, риши, кимпуруши, дайтьи и другие).
