Развитие разума: книга вторая - Торсунов Олег Геннадьевич (читать книги .txt) 📗
ЧИТАТЕЛЬ: А можно одновременно принять в свою жизнь и Бога, и богатство?
АВТОР: Древнейшая мудрость гласит: «
Легче слону пролезть в игольное ушко, чем тому, кто желает наживы, предаться Богу
». Каждый человек в своей жизни должен когда-нибудь выбрать между Богом и богатством!
ЧИТАТЕЛЬ: Но почему? Даже в самом слове «богатство» присутствует Бог! Если богатство приходит от Бога, то разве в нем может быть что-то нечистое?
АВТОР: Да, вы правы. Всё богатство принадлежит Богу, и если мы пытаемся присвоить себе то, что нам не принадлежит, то называется это не иначе как грехом.
ЧИТАТЕЛЬ: Ну почему же присвоить? Например, если я совершаю добрые дела и Бог награждает меня за это богатством, разве это грех?
АВТОР: Нет, если Бог наградил богатством — это не грех; а если мы жадно ждем эту награду и, получив её, используем в корыстных целях и привязываемся к ней — вот это грех.
ЧИТАТЕЛЬ: Что же, теперь ничего от жизни не ждать?
АВТОР: Это — самый лучший вариант. Нужно просто полагаться на Бога и ничего от жизни не ждать. Представляете, как радостно в этом случае получить что-то!
ЧИТАТЕЛЬ: Так жить очень сложно.
АВТОР: Согласен, но мы должны к этому стремиться. Человек вообще не должен думать о наградах. Если мы творим добрые дела, то награды приходят сами собой. Вот как следует думать, и только в таком умонастроении можно достичь совершенства жизни.
ЧИТАТЕЛЬ: Где можно почитать об этом?
АВТОР: Об этом говорит Сам Бог в «Бхагавад-гите» (Великой Песне Бога) (4.19):
Тот, кто действует, не стремясь наслаждаться плодами своего труда, обладает всей полнотой знания. Мудрецы говорят про такого человека, что все последствия его действий (его карма) сгорели в огне совершенного знания.
Свободный, от привязанности к плодам своего труда (привязанности к богатству), всегда удовлетворенный и ни от чего не зависящий, он не совершает кармических действий, хотя и трудится не покладая рук.
Такой мудрый человек владеет своим умом и разумом, не считает себя собственником того, что ему принадлежит, и заботится об удовлетворении только самых насущных потребностей своего тела. Действуя таким образом (не стремясь к богатству), он никогда не навлекает на себя греха.
Кто довольствуется тем, что приходит само собой, кто никому не завидует, не обращает внимания на проявления двойственности этого мира и одинаково встречает успех и неудачу, тот, совершая действия, никогда не попадает в рабство их последствий.
Действия человека, который освободился от влияния гун материальной природы, утвердился в духовном знании и трудится только ради Меня (трудится во Имя Бога и (или) для Бога), становятся целиком духовными, и все их последствия растворяются в Абсолюте.
ЧИТАТЕЛЬ: Да, исчерпывающее объяснение! Значит, бескорыстный человек, который не думает о награде, достигает такой духовной высоты, что сжигает всю свою карму?
АВТОР: Это так. Следует добавить, что люди, достигшие такого высокого уровня сознания, называются трансценденталистами. Только они достойны освобождения от всех страданий этого мира.
ЧИТАТЕЛЬ: Понятно. Хотя перестать думать о плодах своего труда, о своём богатстве не так-то просто. Сколько я ни пытался не думать о деньгах, эти мысли постоянно лезут в голову! А кто такие трансценденталисты, можно об этом узнать подробнее?
АВТОР: Это — святые, которые поставили своей целью достичь освобождения от материальных страданий и решительно движутся этим путем.
1.2. Достижение освобождения от материальных страданий
АВТОР: Достижение освобождения от материальных страданий — это редкий дар, которого достойны лишь немногие из живущих в материальном мире. Святые, вышедшие из-под контроля гун материальной природы, более не подвержены влиянию счастья и страдания, которые время приносит в материальный мир. Они испытывают духовное счастье и преисполнены духовных переживаний. Свои заботы они посвящают бескорыстному труду и самоотверженному служению высшей истине.
ЧИТАТЕЛЬ: А почему обычному человеку так трудно стать бескорыстным и в конце концов избавиться от влияния этих назойливых гун материальной природы? Как же нам наконец-то освободиться от действия своей неумолимой кармы?
АВТОР: Этому мешает живущая в нашей психике сила, которая именуется ложным эго. Ложное эго имеет
два основных проявления
:
Признание себя самой достойной личностью.
Представление, что всё то, что приносит мне счастье, является моей собственностью, а всё то, что приносит страдания, должно быть уничтожено.
Ложное эго — это та цепь, которая привязывает нас к корыстным поступкам
. Корыстные поступки в свою очередь неизбежно приводят к страданиям. Если кто-то совершает корыстные поступки по отношению к нам, мы начинаем считать его своим врагом. Если кто-то, напротив, совершает добрые поступки по отношению к нам, то мы считаем его своим другом. Врагов мы всегда не любим, нам трудно заметить в них что-то хорошее. Друзей мы всегда поощряем, нам трудно увидеть в них что-то плохое. В Ведах такое отношение к жизни называется двойственностью.
ЧИТАТЕЛЬ: Я понимаю: двойственность — это смотреть на мир то через тёмное стекло, то через светлое.
АВТОР: Правильно. Так, под влиянием ложного эго мы или сражаемся с кем-то, или начинаем считать кого-то своей собственностью. И то и другое — иллюзия, которая ведет к заблуждениям, а заблуждения всегда заканчиваются страданиями.
ЧИТАТЕЛЬ: Понятно: дружба и вражда всегда связаны с влиянием на нашу психику ложного эго. Значит ли это, что дружить тоже плохо?
АВТОР: Нужно дружить со всеми живыми существами и пытаться всех вокруг себя любить. Если живое существо ведет себя по отношению к нам честно и бескорыстно, то можно пойти с ним на сближение (более сокровенно общаться). Если живое существо ведет себя по отношению к нам корыстно, то следует желать ему счастья и добра на расстоянии.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, у бескорыстного человека в сердце всегда живёт доброе чувство ко всем, но в жизни он тем не менее делает различие между людьми в зависимости от их отношения к нему?
АВТОР: Да, пока человек не полностью избавится от влияния ложного эго, он делает такие различия, и на это есть причина. Если подпустить к себе эгоистично настроенного человека слишком близко, это приведёт к возбуждению в нашей психике деятельности ложного эго. Дело в том, что если эгоистичный человек относится к нам дружелюбно, то, подпуская его слишком близко к себе, мы привязываемся к нему, а если он настроен негативно, то, подпуская его к себе слишком близко, мы настраиваемся враждебно. И то и другое ведет к проблемам и страданиям.
ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что бывает только два вида эмоций у тех, кто находится под влиянием ложного эго: они настроены или с привязанностью, или враждебно.
АВТОР: Так оно и есть. Именно по этой причине
материальный мир с господствующим в нём ложным эго Веды называют миром двойственности, в котором имеются только два проявления: сукха — счастье (привязанность) и дукха — страдания (враждебность)
.
ЧИТАТЕЛЬ: Из ваших слов вытекает, что только бескорыстный настрой позволяет иметь настоящих друзей! Получается, что по-настоящему дружить могут только святые люди.
АВТОР: Замечательный вывод. Дружба бескорыстных людей является чистой, настоящей дружбой. Если же дружбой считать «ты — мне, я — тебе», — это всего лишь самообман. Как поётся в детской песенке: «
Друг в беде не бросит, лишнего не спросит — вот что значит настоящий верный друг
».
ЧИТАТЕЛЬ: Да, настоящие друзья подлости не делают. Я заботился об одном человеке и помогал ему, а он меня предал. Теперь держусь от этого грешника подальше, видеть его не желаю.
