Книга 15. Наука Каббала (старое издание) - Лайтман Михаэль (лучшие книги онлайн txt) 📗
Далее происходит последний зивуг на авиют де шореш, который остался в масахе, на него выходит ступень малхут на сосуд малхут. Это седьмой мелех мира Некудим, который, как и все предыдущие мелахим, разбивается и умирает. Исчезает последняя ступень авиют де шореш в рош и гуф, и АХА"П де рош падают на нижнюю ступень в свойгуф. Так аннулировались все АХА"П де ИШСУ"Т и закончилось разбиение всех семи нижних сфирот мира Некудим, т.е. всех 7 мелахим.
Тиферет — это весь гуф парцуфа. Вследствие Ц"Б тиферет делится на три части: высшая треть тиферет называется хазе, средняя треть тиферет называется табур, нижняя треть тиферет называется есод.
??) ???? ?????? ?????? ??????? ????? ??' ???????? ??"? ?????"? ???????, ??????? "?"? ?"?".
????"? ???? ?' ????? ?? ???? ???, ??? ???? ???, ?????? «??????? ?????? ???»?", ???? ????, ?????? «???? ????», ???? ????, ?????? «???? ????», ???? ?"?, ?????? «?????? ???»?". ???? ?????? ?' ?????, ???: ??? ????, ??? ????, ??? ??????, ??? ?'"? ??"? ?? ????. ??' ?????? ??? ????? ???? ??????? ???.
??? ?????? ??????, ?????? ??' ?????? ????"?, ????? ??????? ?? ????? ????? ????, ?????? ????? ???"? ??"? ??? ????, ???? ??? ??? ?????? ???????. ??? ????? ???????, ???? ???? ??????? ??? ??? ??????, ?? ????? ???? ??????? ???? ??????, ????? ?????? ????????, ??????, ??? ???? ???? ????? ?????? ??????? (??? ?"?-?"?).
110) Мы выяснили таамим и некудот, которые вышли в двух парцуфим: Аба ве Има и ИШСУ"Т мира Некудим, и называются они А"Б и СА"Г.
В Аба ве Има возникли 4 ступени, одна ниже другой: кетер, который называется «истаклут эйнаим аба ве има» (смотрят друг другу в глаза), хохма называется «гуфа де аба», бина носит название «гуфа де има», З"А называется «есодот де аба ве има». Из них вышли 4 тела: мелех а-даат, мелех а-хесед, мелех гвура и мелех верхней третитиферет до хазе. Гуфим всех этих четырех ступеней разбились, как паним, так и ахораим, то есть и Г"Э, и АХА"П.
Но в рошим (головах) этих четырех ступеней Аба ве Има, все сосуды паним, то есть Г"Э и никвей эйнаим (кетер, хохма и ГА"Р де бина) каждой ступени, которые были во время катнут де Некудим, остались на месте. И только келим де ахораим (то есть АХА"П де рош, ЗА"Т де бина, З"А и малхут) каждой ступени, присоединившиеся к Г"Эво время гадлут, аннулировались в результате разбиения сосудов и упали на нижнюю ступень, то есть туда, где они были во время катнут.
???) ???"? ??? ??? ?????? ????"? ????? ?' ????? ?? ???? ???: ????? ??' ??? ???? ???? ?????? «??????? ?????? ?????»?" ?? ???, ????? ????, ????? ?"?, ????? ?????. ???? ?????? ?' ?????, ???: ??? ?"? ????? ??"?, ??? ??"?, ??? ?????, ??????. ??' ?????? ???? ????? ???? ????? ???. ??? ???????, ?????? ??' ?????? ?????"?, ????? ????? ????? ????, ??? ??????? ???? ?????? ???? ??????. ????? ?????? ????????. ???? ??? ????? ??? ?' ???????? ??"? ?????"?, ??? ??? ???? ?"? ???????. ???? ??? ????? ???? ?????? ??? ??? ?? ?????? ???? ????, ?? ????? ??.
111) По тому же принципу в парцуфе ИШСУ"Т возникли 4 ступени, одна ниже другой. Первая ступень имеет уровень хохма и называется истаклут эйнаим де ИШСУ"Т, а затем ступень с уровнем бина, далее З"А и малхут, из которых распространились 4 тела: мелех двух нижних третей тиферет, мелех нецах-ход, мелех есод и мелех малхут.Эти 4 гуфа разбились, как паним, так и ахораим, но в головах ИШСУ"Т остались келим де паним, а их ахораим аннулировались в результате разбиения сосудов и упали на нижнюю ступень. После разбиения двух парцуфим Аба ве Има и ИШСУ"Т вышел еще один парцуф: М"А мира Некудим. Но так как из него не распространился гуф, а только"тикуней келим", то мы не будем давать ему характеристику.
Итак, в результате зивуга на решимот далет/гимел в рош Аба ве Има (гадлут мира Некудим) возникли 4 мелахим, затем был зивуг в рош ИШСУ"Т на авиют гимел/бет, в результате которого возникли еще 4 мелахим. Все они получили свет хохма, но не ради Творца, поэтому они лишились экрана, разбились и упали со своего духовного уровня.Но в каждом из них осталось решимо от света и ор хозер — маленькая частичка света от экрана, с которым они хотели работать, но не смогли.
Эта частичка света называется «ницуц» (искра), она находится внутри эгоистического желания, и благодаря этому можно начать исправлять разбитые келим. Если бы не было разбиения сосудов, то такая альтруистическая частичка никогда не попала бы под парса, и находящиеся там сосуды (АХА"П) никогда нельзя было бы исправить. Ноэтим будет уже заниматься М"А Хадаш (Новый М"А), или Мир Исправления, мир Ацилут, который вышел из рош мира А"К в результате зивуга на авиют де шореш, и этот уровень называется мецах (лоб).
У нас была Гальгальта, в ней произошло ослабление экрана, свет удалился, масах де гуф поднялся наверх и соединился там с масахом де рош, в нем остались решимот далет/гимел в тох от света хохма и далет/гимел в соф от света хасадим. Решимот далет/гимел от света хасадим означают, что хотя ор хохма ощущается и является черезвычайножеланным, благодаря авиют гимел, тем не менее творенее стремится всего лишь слиться с Творцом, т.е. наполниться светом хасадим, а не светом хохма (свет Цели Творения), поскольку получить ор хохма ради Творца оно не в состоянии. На решимот в тох выходит парцуф А"Б, а на решимот в соф выходит гадлут мира Некудим. После выходасвета из парцуфа А"Б в мире А"К над табуром появляется парцуф СА"Г. Тот же процесс проходит и под табуром.
В результате зивуга на решимот далет/гимел под табуром возникает гадлут мира Некудим, который называется нижний А"Б, или Аба ве Има. После его аннулирования под табуром происходит зивуг на решимот гимел/бет, в результате которого возникает второй парцуф, который называется нижний СА"Г, или ИШСУ"Т. Свойства парцуфим надтабуром и под табуром похожи в том смысле, что в парцуф нижний А"Б тоже распространяется свет хохма, а в парцуф нижний СА"Г — свет хасадим со свечением света хохма. Исправление ЗО"Н и малхут под табуром будет заключаться в том, чтобы поднять их до уровня парцуфим А"Б и СА"Г.
После исчезновения света в парцуфим остается чистый эгоизм, который к тому же помнит, что значит получать свет. Все решимот, которые раньше остались, были основаны на получении света ради Творца. А теперь, после разбиения сосудов в малхут, впервые проявилось желание получить ради себя любой ценой. Но это еще не являетсясамой последней точкой развития эгоизма, ему еще предстоит пройти длинный путь.
Малхут чувствует свет еще до того, как он вошел в нее. В нашем мире происходит то же самое. Мы чувствуем наслаждение, еще не получая его, а как только получаем, то оно тут же исчезает. Нам только кажется, что мы наслаждаемся, но мы каждый раз должны производить какие-то действия, помогающие ощутить наслаждение, но при соприкосновениис наслаждением сосуд тут же аннулируется, а само наслаждение исчезает. Но все мы живем только ради такого соприкосновения. Если бы мы смогли наполниться наслаждением настолько, чтобы оно никуда не исчезало, то мы бы больше не сделали ни шага в направлении нового наслаждения, потому что были бы заполнены предыдущим. Мыбы, как наркоманы, наслаждались бы той порцией наркотика, которую влили в себя, и бездействовали бы до тех пор, пока не понадобилась бы новая порция. Только эгоизм, достигший полной противоположности Творцу, если его исправить, может сравняться с Творцом. И тогда полученное наслаждение не исчезнет, желание к нему не пропадет,а мы, не переставая наслаждаться, устремимся к новому получению ради Творца.
