Вопросы и ответы, интервью и беседы ученого-каббалиста рава М.Лайтмана с журналистами - Лайтман Михаэль (бесплатная регистрация книга TXT) 📗
Получается, что невозможно написать программу, вывести некую формулу или уравнение для одной души, потому что все души связаны между собой. Мы не знаем и не можем описать общую характеристику всей системы – она скрыта от нас. Она не скрыта только от тех, кто находится уже на ее верху. Даже им вся эта система не открыта полностью, пока она воочию не воплотилась в наших ощущениях в своем конечном состоянии.
Ведь все человечество еще не пришло к Полному Исправлению. Здесь надо смотреть не по оси времени, а по оси наших ощущений. На сегодняшний день мы еще не ощущаем в наших келим конечного, уже существующего состояния. Оно для нас пока не раскрыто. Поскольку наши ощущения интегрируются даже с ощущениями тех, кто достиг полностью раскрытого состояния, то получается, что мы им, как бы, мешаем видеть окончательное совершенное состояние. Мы закрываем им своими ощущениями правильную, истинную, общую картину, которая существует в исправленном виде только относительно Творца.
Таким образом, на человека влияет не только ощущение жизнедеятельности относительно Высшего света, но и то, из какой точки общей души, общего существования, происходит его основа, и в каком состоянии находится эта общая душа в данный момент относительно каждой своей части.
То есть, невозможно сделать расчет на каждого из нас. Он всегда будет неверным. В идеальном состоянии – со стороны Творца – мы смогли бы просчитать величину всех желаний, настоящих и будущих состояний, но все это – мгновенно меняющиеся состояния, абсолютно неподвластные нам. Находясь на определенном уровне, человек не может принять во внимание параметры остальных. Ведь этот уровень говорит о том, что человек в чем-то себя ограничивает, а в чем-то видит правильное состояние.
Каббала этими расчетами не занимается, потому что осуществить их просто невозможно. Это скрыто до тех пор, пока человек не исправит свою душу, и то же самое не сделают все остальные души. Только тогда раскроется полная картина. Потому Каббала – это методика исправления, и не более того. Она обучает человека, как правильно реагировать и вызывать на себя Высший исправляющий свет. Это методика индивидуального исправления, потому что методикой всей системы мы заниматься не можем. Мы лишь вносим в нее свои положительные исправления.
Вопрос. Постижение единственности Творца.
Когда человек полностью адаптирует себя к Высшему свету, – настолько, что все его желания станут абсолютно подобны по своим качествам Высшему свету, то есть, получение приобретет намерение отдавать – тогда он полностью сольется с Высшим светом. Между ними уже не окажется никаких помех, скрывающих экранов и т.д. Тогда через все свои дискретные желания и исправления, человек познает общий интеграл Высшего света – от минус Бесконечности до плюс Бесконечности, он все в себя вбирает и постигает.
Это и называется постижением единственности Творца из единственности личности. Человек соединяет в себе все в одно целое. Однако это постижение, то есть, переход от суммы всех дискретных состояний к бесконечному интегралу, происходит под особым воздействием Высшего света, которое устраняет отличия в той начальной точке, появившейся как «сущее из ничего».
Творец как бы стирает различие между Собой и творением, потому что творение со своей стороны сделало все, и осталось только это кардинальное отличие, корень которого находится выше него, выше нашего создания, нашего рождения. То есть, нельзя сказать, что мы, в итоге, интегрируем все наши дискретные состояния в аналоговое. Это делается свыше. Сначала реализуются все отдельные решимот, а потом Творец их соединяет.
Можно сказать, что предел исправления или развития каждого человека упирается в ту точку, в которой находится предел развития всего человечества. Исправление человека и исправление человечества – это полностью тождественные понятия. Человек предстает перед Творцом, как единственный, включающий в себя все остальные решимот. Так, в мере своего функционирования, каждая клетка тела ответственна за все тело.
Мотивацией к развитию человека является все то же решимо. Оно и свет, который на него воздействует – это единственное, что существует. Больше нет ничего. Находясь в телесной оболочке в нашем мире, человек воспринимает себя относительно неживого, растительного, животного и человеческого уровней, поэтому ему кажется, что возникают всевозможные дополнительные средства На самом деле, ничего дополнительного нет, просто его решимо таким образом разлагается на степени авиюта (сила желания).
В зависимости от характеристик этого решимо, человек и может его реализовать. Решимо диктует, на каком уровне находятся желания к пище, сексу, богатству, славе, власти и т.д. Однако все это лишь внешние решимо, его проявления. То, почему они проявляются именно в этих одеяниях, почему наши келим рисуют внутри нас мир таким, каким мы его воспринимаем, – это отдельная область каббалистических исследований.
Вопрос. Нет перехода от количества к качеству.
Бааль Сулам говорит, что, в принципе, перехода от количества к качеству не существует. Он присутствует только относительно нас, в наших ощущениях. Мироздание устроено в форме пирамиды, где все, находящееся на неживом уровне, по своей мощности равно одному представителю растительного уровня. Все, находящееся на растительном уровне, – одному представителю животного уровня и т.д. То есть, любая нижняя часть этой пирамиды – практически ноль по сравнению с высшей частью, а каждая высшая часть является микроскопической, но ее достаточно для всей нижней части. Мы видим, какое огромное количество неживой материи существует во вселенной по сравнению с растительным миром.
Однако это не означает, что на некотором уровне это количество перейдет в качество. Ведь все решимот – строго дискретны, и между ними нет плавных переходов. Есть лишь детерминированное причинно-следственное развитие от одного к другому. Переход количества в качество – он не в нас. Например, после того, как человек совершает определенное количество усилий, они порождают другое качество его взаимоотношений с Творцом. Конечные исправления собираются вместе и в сумме дают другое качество связи с Высшим светом, но само количество при этом не меняется. Просто в суммарном виде оно создает из себя другое качество относительно Высшего света.
Человек имеет определенный набор желаний. Если он исправляет их все, каждое из них, то в совокупности они достигают соответствия определенному уровню Высшего света. Это проявляется как пороговое восхождение, пороговое подобие, пороговое сближение с Высшим светом.
Почему это проявляется таким образом? В Высшем свете заранее предусмотрено пятиступенчатое ослабление его воздействия на творение. Высший свет как бы «играет» с творением – управляет им через пять последовательных количественно-качественных фильтров. В той мере, в какой творение соответствует тому или иному фильтру Высшего света, – то есть, вместо внешнего фильтра создает свой собственный – фильтр, вообще аннулируется. Поэтому вначале происходит наше количественное исправление, количественное сближение с Высшим светом, а затем оно вызывает сближение качественное – пороговое.
Так, на каждой ступени количество сотворенного, например, на неживом уровне, как бы вызывает скачок к новому качеству – на растительный уровень. Однако это не означает, что неживое порождает растительное – просто по своей мощи, по своему качеству оно эквивалентно одному представителю растительного уровня. Это и является потенциальным переходом.
Вопрос. Причины поступков человека.
Человек взаимодействует с окружением, исходя из стремления к максимальной реализации своего эгоистического желания, которое меняется у него в каждый момент времени, то есть, постоянно пробуждаются все новые и новые желания.
В эгоистическом желании человека существуют определенные, заданные, жесткие связи, установки, но создал их в себе не сам человек. Либо они являются наследием его предыдущих жизней, либо он получил их как следствие воспитания, учебы, другими словами, под воздействием окружающей среды. Это то, что мы называем «влиянием среды», – третий и четвертый из четырех факторов, определяющих поведение человека (см. Статья «Свобода воли» Бааль Сулам).
