Книга 15. Наука Каббала (старое издание) - Лайтман Михаэль (лучшие книги онлайн txt) 📗
При гадлуте к желаниям кетер, хохма, бина, хесед, гвура, тиферет (катнут) присоединяются также и остальные четыре: нецах, ход, есод, малхут. Эти желания подключаются потому, что на них появился антиэгоистический экран.
Когда нижняя часть тиферет, нецах, ход, есод и малхут (АХА"П каждого парцуфа) не задействованы, то схематически они тоже не изображаются. В каждом парцуфе мира Некудим находятся только Г"Э, а его АХА"П спускаются в нижний парцуф и как бы скрыты внутри его Г"Э, которые одеты на них. Это значит, что когда свет А"Б-СА"Г наполняетГ"Э верхнего парцуфа, и затем спускается вниз в Г"Э нижнего, то одновременно с этим свет попадает и в АХА"П, что означает равенство свойств Г"Э нижнего с АХА"П верхнего. Такое временное падение АХА"П необходимо для подтягивания Г"Э нижнего вверх вместе с подъемом самого АХА"П верхнего на свое место в состоянии гадлут.Г"Э нижнего объединяются с АХА"П верхнего на ступеньке нижнего парцуфа, то есть в состоянии катнут. Происходит это благодаря тому, что у обоих есть общее намерение отдавать одному и тому же верхнему парцуфу. Общность намерения сохраняется и при поднятии их на уровень верхнего парцуфа, где они уже образуют полные 10 сфирот.Этот парцуф, образованный из Г"Э нижнего и АХА"П верхнего, новый в творении. Именно его образование зависит от духовной молитвы человека, в то время, как верхний и нижний парцуфим заданы Творцом.
Таким образом, у нижнего есть возможность подняться на более высокий уровень с помощью верхнего, который временно уподобил себя, то есть свои свойства нижнему. Эти же законы распространяются и на человеческие души. Главное — ощутить высший парцуф в себе, приложить силы для этого в учебе, найти связь с ним, соединиться сним настолько, что когда он будет увеличивать свой уровень, то есть подниматься, то он, поднимая свои АХА"П, находящиеся в твоих Г"Э, сможет поднять и тебя на следующию степень.
Когда АХА"П верхнего парцуфа спускается в нижний, в его Г"Э, соединяясь с ними, то это соединение происходит пока лишь только с точки зрения верхнего парцуфа. Теперь уже нижний должен приложить усилия, чтобы слиться с ним, чтобы предпочесть соединение с Творцом, несмотря на ту пустоту, ту незаполненность, которую он ощущаетв АХА"П верхнего парцуфа. Более того, когда верхний парцуф начинает наполнять свой АХА"П светом, поднимая его, нижний парцуф должен тем не менее продолжать держаться за этот АХА"П не из-за наслаждения, которое теперь в нем чувствует, а из желания слиться с верхним парцуфом, уподобиться ему.
Это видно на примере дарования Торы. Желания Г"Э в парцуфе, в человеке, это желания, стремящиеся к Творцу. Они называются Исраэль (от ивритских слов — «яшар Эль» — «прямо к Творцу»). Весь процесс их возникновения, исправления и наполнения описан в Торе. Эта книга является инструкцией духовной работы. Все, описанное в ней,происходит в желаниях человека, в его сердце, в той его точке, которая называется его истинным "Я", и которая ищет лишь слияния с Творцом. Величайшим заблуждением является воспринимать эту книгу лишь исторически, хотя исторические факты также имели место, поскольку все в нашем мире является отражением духовных миров, находящихсяв сердце человека. У горы Синай происходит лишь дарование Торы, света исправления, исходящего от АХА"П верхнего парцуфа. Воспринять его Исраэль (Г"Э нижнего парцуфа) еще не в состоянии. Дарование Торы уже произошло, а получение еще нет. Только лишь единственное желание в человеке, называемое Моше (Моисей), может поднятьсяна Гору Синай, то есть подняться над своими сомнениями и получить там Тору. Затем это желание тянет («мошех») за собой весь Израиль. Но сколько еще должно произойти войн, рождений и внутренней работы в сердце человека, пока не будет построен Храм — сосуд, пригодный для восприятия света Торы. На этом примере мы видим, чтоесть большая разница между спуском АХА"П верхнего парцуфа в Г"Э нижнего, и тем состоянием, когда, благодаря своим усилиям, Г"Э нижнего будут слиты с этим АХА"П до такой степени, что верхний парцуф сможет всех их наполнить светом цели творения.
??) ????? ????? ???? ??????, ???? ??? ??? ??? ?? ??"? ???????. ?????? ???, ?? ?? ?????? ?? ?"? ???? ?"?, ????? ???? ???"? ??????? ??? ?????? ?"?, ???? ????? ?? ????? ????"?. ???? ?????, ??"? ????? ??????? ??"? ???? ????? ??"?, ?????? ????"? ???? ??????? ??"? ???? ????. ??? ?? ???? ??? ?? ????? ?? ???"? ??????. ??"? ??? ???? ???? ?? ????, ??? ???????? ???? ??"?, ?"? ????? ??? ???? ??????, ??? ???? ?"? ????? ?????? ????, ????? ?"? ??? ??? ???"??
??????? ???: ?? ????? ????! ?? ???? ?????"? ????? ?????, ???? ???? ?????, ????? ?? ?????? ????"? ???????? ?????, ????? ??? ?????? ??. ??"? ?? ???? ?????, ?? ?? ??????? ????"? ???????? ????"? ??????, ??? ???? ???? ????? ??? (??? ?"?) ??? ???? ?? ??? ??? ?' ??????: ?"? ????? ??"? ??????.
83) Прежде всего выясним, что такое гадлут, переходу к которому способствовало распространение нового света (А"Б-СА"Г) в десять сфирот мира Некудим. Необходимо отметить, что ступени кетер и Аба ве Има мира Некудим были на уровне ВА"К, потому что имели авиют алеф. Но ранее мы говорили, что при спуске Некудот де СА"Г (бина)под табур они смешались там с бхиной далет/гимел НеХИ"М Гальгальты, а значит, в масахе, который поднялся в пэ де рош, есть и решимо далет. Следовательно, после такого зивуга в рош де СА"Г там должны были возникнуть десять сфирот мира Некудим уровня кетер со светом ехида, а не ступень ВА"К де бина, как это произошло насамом деле.
Дело в том, что при включении бхины далет в бину в никвей эйнаим, сама бхина далет в зивуге как бы не участвует, она как бы аннулируется по отношению к бине, кроме того, зивуг произошел не в пэ де СА"Г, а поднялся выше — в никвей эйнаим, туда, где произошел Ц"Б на бет де итлабшут и алеф де авиют, что является сутью масахабины. На этот зивуг вышли две ступени: одна ВА"К де бина (бет де итлабшут), а вторая законченный ВА"К (алеф де авиют, уровень З"А.)
??) ?????? ???, ??? ????"? ??"? ????? ????? ?????? ?? ???? ???? ?"? ??"? ???? ??"? ?"? ??"?, ?????? ???? ???? ??????? (??? ?"?), ??? ???? ?????? ?"? ??"? ??? ?? ??? ????? ?????? ?' ???, ????? ?? ????"? ????? ???? ?????, ?"? ?????? ??? ???? ???? ???????, ??? ????? ?? ?? ?????? ?', ????? ???? ????? ????? ?????. ?????? ????? ?? ????"? ?????? ???, ??? ????? ??? ?????? ??', ?????? ????? ??? ????.
?????? ?' ????? ???? ???? ???, ????? ????? ??' ???? ??????? (??? ?"?), ??? ??? ???? ???? ?????? ??????? ???????. ??? ??? ??? ???? ????? ????? ????? ?? ????"? ????? ??? ????. ????? ?????"? ??? ??? ??????, ???? ?? ?"? ????? ???. ???? ?????, ??"? ??? ????, ?????? ???"? ??"? ?? ???? ???????, ????? ?' ?????? ???? ??? ?????, ??' ????? ??"?, ??? ???? ???"?, ???? ????? ?? ??? ?????? ??????.
84) Сейчас, после того, как ЗО"Н мира А"К, которые находятся под табуром, с помощью подъема МА"Н вызвали новый свет от А"Б-СА"Г, этот свет осветил рош мира Некудим, аннулировав при этом Ц"Б из-за отсутствия какой-либо связи парцуфа А"Б с Ц"Б (его происхождение связано с Ц"А), при этом бхина далет де А"К под табуром, котораяподнялась в никвей эйнаим после Ц"Б, сейчас снова спустилась в пэ де рош, как это было при Ц"А.
Поэтому сосуды АХА"П в рош де СА"Г, которые из-за Ц"Б спустились со своего уровня под экран, сейчас снова поднялись наверх и заняли свое прежнее положение под сосудами Г"Э, а место зивуга спустилось с никвей эйнаим в пэ де рош, бхину далет. Когда бхина далет очутилась на своем прежнем месте, это привело к появлению парцуфас уровнем кетер и со светом ехида. Таким образом, с помощью нового света парцуф выиграл еще три вида света хохма: нешама, хая и ехида и сосуды бина и ЗО"Н, отсутствовавшие у него в состоянии катнут.
