Иллюстрированная библейская энциклопедия - Архимандрит Никифор (читать книги бесплатно полные версии txt) 📗
Шухам (Чис. XXVI, 42, 43) – сын Дана, сына Иакова. От него поколения Шухама, а всех поколений Шухама по исчислению их шестьдесят четыре тысячи четыре ста.
Щ
Щедрость есть одно из совершенств Божиих (Пс. LXXXV, 15, CII, 8, СХ, 4, (CXLIV, 8 и др.), проявляющееся в милосердии, любви и долготерпении Божием. Щедрость в отношении к ближним заповедана сынам Израилевым (Втор. XV, 10-14) и по преимуществу представляет собою одну из христианских добродетелей. См. Милосердие, милостыня.
Щелок (Иер. II, 22, Мал. III, 2) – раствор едких солей с маслом, который употребляли для чистки. Обращу на тебя руку Мою, и как в щелочи очищу с тебя примесь, и отделю от тебя все свинцовое, сказал Господь устами пр. Исаии (II, 25). Хотя бы ты (Иерусалим) умылся мылом и много употребил на себя щелоку; нечестие твое отмечено предо Мною, говорит Господь Бог. В Славянской Библии вместо слова щелок стоит трава борифова. Это морская соленая или мыльная трава бориф, золу которой еврейские белильщики употребляли в виде щелока или мыла при мытье одежд, также при очищении металлов и при плавке стекла.
Щит, щиты (III Цар. X, 17, Иез. XXVI, 8, XXXIX, 9) – принадлежность вооружения древних. См. Вооружение. Под символом щита в Свящ. Писании изображается покровительство Божие. Было слово Господа к Аврааму в видении (ночью) и сказано: не бойся, Авраам; Я твой щит; награда твоя (будет) весьма велика.
Э
Эвроклидон (Деян. XXVII, 14) (от слова euros (юго-восточный ветер) и clydon (волна, вал) – бурный ветер). Этот ветер застиг корабль, на котором плыл св. ап. Павел из г. Мир Ликийских. Он относился к разряду так называемых левантских бурных ветров и свирепствовал с одинаковой силой во всех направлениях между с.-в. и ю.-в. Крепкий ветер, о котором говорится в кн. пр. Ионы (I, 4), очевидно, принадлежал к разряду левантских бурных ветров. Новейшие морские путешественники и в настоящее время нередко подвергаются гибельным действиям этого ветра в Средиземном море. Так, напр., Д. Томсон в недавнее время, следуя на корабле почти тем же самым морским путем, как и св. ап. Павел, и плывя близ о. Крита, был застигнут столь сильным евроклидоном с морской бурей, что едва был в состоянии только через четыре дня достигнуть о. Мальты. Александрийский корабль, на котором плыл св. ап. Павел, принимая во внимание громадную разность между устройством корабля и ходом его древнейшего и новейшего времени и затруднения от ветра, естественно, мог проплыть до о. Мальты не иначе как в 14 дней.
Эгла (телица) (II Цар. III, 5) – жена Давида, от которой родился в Хевроне шестой сын – Иефераам.
Эгла третья (Ис. XV, 5, Иер. XLVIII, 34). По Славянской Библии название это читается: юница трилетна. На сем основании некоторые толкователи считают оное за имя нарицательное, как приложение к городам Сигору и Оронаиму, для означения их свободы и независимости, не знавшим еще рабства подобно юной телице, не укрощенной, не приученной к ярму. Вероятнее же предположить, что это было селение или город на южной границе земли Моавитской, к Идумее, недалеко от Цоара, и называется третьей в отличие от других двух носящих то же название местностей.
Эглайм (два источника):
а) (Иез. XLVII, 10) – город на северном конце Мертвого моря;
б) (Исх. XV, 8) – город моавитский, положение которого неизвестно.
Эгуд (I Пар. VII, 10) – из сыновей Билгана, сына Иедиаила, в числе глав поколений Вениаминовых, из людей воинственных.
Эдом (красный) (Быт. XXV, 30) – старший из близнецов Исаака – Исав, о рождении которого бытописатель сообщает следующее: Настало время родить ей (Ревекке): и вот близнецы в утробе ее. Первый вышел красный, весь, как кожа, косматый; и нарекли имя ему: Исав. Происхождение же имени Эдом бытописатель объясняет следующим обстоятельством: Сварил Иаков кушанье; а Исав пришел с поля усталый. И сказал Исав Иакову: дай мне поесть красного, красного этого, ибо я устал. От сего дано ему прозвание: Эдом.
Эзра (помощь Божия) (I Пар. IV, 17) – отец четырех сыновей: Иефера, Мереда, Эфера и Иалона.
Эла (твердое дерево, дуб):
а) (Быт. XXXVI, 41, I Пар. I, 52) – из старейшин Исавовых в Идумее, в земле обладания их;
б) (I Пар. IX, 8) – сын Уззия, из сынов Вениаминовых, из глав родов в поколениях своих.
Эласа (Бог творец) (I Езд. X, 22) – из сыновей Пашхура, имевших жен иноплеменных во дни Ездры и Неемии.
Эл-Вефиль (Быт. XXXV, 7) – местность в земле Ханаанской, в Лузе, или Вефиле. Название сие дано патриархом Иаковом по следующему обстоятельству. После того как сыновья Иакова, Симеон и Левий, жестоко отмстили хананеям за бесчестие сестры своей Дины, которое дозволил себе Сихем, сын Эммора, Иаков от преследования хананеев и ферезеев, по повелению Божию, переселился из Сихема в Вефиль. Здесь он устроил жертвенник и назвал это место: Эл-Вефиль; ибо тут явился ему Бог, когда он бежал от лица (Исава) брата своего.
Электр (слав. Илектр, у L XX Elektron, или Electrum) (Иез. I, 4, 5, 27, VIII, 2) – пылающий металл, или блестящий кристалл, или просто нечто блестящее, сияющее, как раскаленный, огнем пылающий уголь. И видел я, говорит пророк Иезекииль, как бы пылающий металл, как бы вид огня внутри его вокруг; в каком виде бывает радуга на облаках во время дождя, такой вид имело это сияние кругом (I, 27, 28). Вот подобие (мужа) как бы огненное, и от чресл его и ниже огонь, и от чресл его и выше как бы сияние, как бы свет пламени (VIII, 2). Слово это у пророка относится к сидящему над херувимами на престоле Господу, служа изображением неприступного Его величия и Божественной Его славы.
Элифаз:
а) (Быт. XXXVI, 4, I Пар. I, 35, 36) – сын Исава от Ады, дочери Элона хеттеянина, отец Фемана, Омара, Цефо, Гафама, Кеназа и от наложницы Фимны – Амалика;
б) (Иов. II, 11, IV, 1, XV 1 и др.) – феманитянин, из потомков Исава, один из друзей Иова. См. Иова, книга.
Элия (Бог есть Иегова):
а) (I Езд. X, 21) – из сыновей Харима;
б) (I Езд. X, 26) – из сынов Елама, имевшие жен иноплеменных во времена Ездры и Не емии.
Элои! Элои! ламма савахфани? (Мк. XV, 34) – Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? Это слова, произнесенные Страдальцем Господом на кресте. У ев. Матфея вместо Элои читается: Или, Или (Мф. XXVII, 4 6). По созвучию, вероятно, Элои и Или и Елия (что значит Илия), некоторые из стоявших при кресте Господа, когда произнес Он означенные слова, в язвительную насмешку над Божественным Страдальцем, говорили: Илию зовет Он.
Эл-Фаран (Быт. XIV, 6) – местность при пустыне, близ Сеира. По соседству жили хорреи, подвластные Кедорлаомеру, которыми они были наказаны за возмущение.
Эммаус (Лк. XXIV, 13) – небольшое селение на северо-запад от Иерусалима, судя по числу означенных в Евангелии стадий (шестьдесят), верстах в 10-12 от Иерусалима. Здесь воскресший Господь узнан был двумя учениками в преломлении хлеба. Сего селения нельзя смешивать с другим Эммаусом, который иначе называется Никополем и отстоит от Иерусалима на 176 стадий. При таком далеком расстоянии удостоившиеся видеть Господа не могли бы в тот же вечер возвратиться в Иерусалим. На месте Эммауса, о котором говорит св. Лука, теперь видна груда развалин, называемых Гебеби, и между ними остатки древнего храма, бывшего на месте дома Клеопы, одного из двух учеников, бывших в Эммаусе с воскресшим Спасителем.
Эней (Деян. IX, 32-36) – житель Лидды. Ап. Петр, посещая в разных местах Палестины общества верующих, пришел к святым, живущим в Лидде. Там был Эней, который восемь уже лет лежал в постели в расслаблении. Петр сказал ему: Эней! исцеляет тебя Иисус Христос; встань с постели своей: и он тотчас встал. И видели его живущие в Лидде и в Сароне, которые и обратились к Господу.
Эрех (длина, долгота) (Быт. X, 10) – один из четырех городов в земле Сеннаар, составлявших вначале царство Нимрода, сына Хуша, внука Хама. Другие города сего царства были: Вавилон, Аккад и Халне.
