Нищий 1-4 - Свами Бхакти Тиртха (читать книги регистрация txt) 📗
Сварупа-лакшана - полная зависимость от Кришны. Полностью зависеть от Кришны и постоянно думать о Нем - это суть бхакти-йоги и основа науки о том, как избавиться от ложного собственнического чувства. Все вещи, которые усиливают наше ложное самоотождествление с материальным телом и материальным миром, заточают нас во все более мрачном материальном каземате. Думая, что мы обладаем властью, мы продолжаем мешать милости Кришны, Его благословениям, полномочиям и любви проливаться на нас. Когда мы сталкиваемся с хронической болезнью и другими великими испытаниями, когда привычный ход нашей жизни нарушается, когда мы не слишком опьянены собственной погоней за достояниями Кришны, тогда из нас получаются прекрасные кандидаты в первоклассные бхакты. Это милость гуру и Кришны, которые напоминают нам время от времени, что у нас нет никакой власти. Итак, мы можем поставить себя в большую зависимость от их руководства, полномочий и милости, пытаясь оценить все-привлекающие достояния Кришны.
Я, нищий, полон благодарности за то, что гуру и Кришна заставили меня лучше увидеть, что у меня нет никакой власти, чтобы я не мог с удобством расположиться в материальном мире. Благодаря этому мои шансы вернуться в духовный мир существенно возросли.
Медитация 8 Мать с большой тревогой наблюдает за тем, как мы злоупотребляем своей свободной волей
Матери - это особенные люди, ведь они вскармливают нас, утешают и окружают заботой, У них особые отношения с сыновьями, так же как у отцов особые отношения с дочерьми. В Ведах говорится, что обычно мать оказывает более сильное влияние на личность сына, а отец сильнее влияет на дочь.
Часто матерям причиняют боль их собственные сыновья, а бывает, что чужие. Жена, избитая или униженная своим мужем, страдает от руки чьего-то сына. Ее собственный сын, который так же легко впадает в гнев и прибегает к жестокости, раз за разом причиняет окружающим и ей большое беспокойство. Несмотря на эти невероятные трудности, мать молится о благополучии каждого.
Где-то есть мать, чей сын попал в тюрьму. Когда она идет навестить его, она плачет от боли, читая его приговор. Беседуя с ним через перегородку, она поражается, как он мог до такой степени неверно использовать свою свободную волю.
Где-то есть мать, чей сын всю жизнь получал великую любовь и внимание. Когда он подрос, она с радостью наблюдала его расцвет. Однако, войдя в пору зрелости, он полностью переменился. Он стал приходить домой пьяным, скрывать, где он был и что делал. А потом он даже перестал прятать от нее свое пристрастие к алкоголю. Она поражается, как он мог до такой степени неверно использовать свою свободную волю.
Где-то есть мать, чей сын бежит из семьи. Он постоянно спешит к своим друзьям, чтобы отправиться с ними на поиски приключений. Даже если он и соглашается прийти домой поесть, то редко выполняет свое обещание, словно сознательно избегает общения с членами семьи. Его место за общим столом обычно пустует. Когда все же изредка он приходит домой пообедать, то исчезает через несколько минут, или является к концу обеда. А его родные, особенно мать, так хотят, чтобы он участвовал в жизни семьи. Она поражается, как ее сын может до такой степени неверно использовать свою свободную волю.
Где-то есть мать, чей сын хронически страдает психическим заболеванием. Она водила его к врачам и целителям, и, хотя все они обещали вылечить его, болезнь снова возвращается в той или иной форме. Вокруг много здоровых детей, но ее несчастный ребенок вынужден страдать. Сын часто спрашивает, почему Бог сделал их такими несчастными. Страдания ожесточили его, он зол на весь мир и изо всех сил старается отравить жизнь всем вокруг. Он часто выходит из себя, нанося удары окружающим. Его мать сочувствует его болезни, но поражается, как ее сын может до такой степени неверно использовать свою свободную волю.
Где-то есть мать, чей сын в высшей степени депрессивен. Он находится в состоянии постоянного уныния, и даже вид счастливого человека угнетает его. Он часто пеняет матери на то, что она притащила его в этот жалкий мир, часто говорит о самоубийстве, и уже дважды пытался убить себя. Его мать, которая так его любит, поражается, как может ее сын до такой степени неверно использовать свою свободную волю.
Где-то есть Божественная Мать, самая нежная и сострадательная. Она видит, как Ее сыновья испытывают гнев и замешательство и пытается напомнить Своим детям причины их пребывания в этой материальной темнице. И главное, Она объясняет, как выбраться раз и навсегда из этой тюрьмы рождения, смерти и желаний, но, увы, вынуждена наблюдать, как Ее сыновья и дочери все более и более опьяняются разнообразными иллюзиями. Эта Мать тревожится за наш нездоровый образ жизни и очень хочет, чтобы Ее дети вернулись домой. Она глубоко обеспокоена физической и душевной болезнью своих детей.
Эта Мать-кормилица и Мать-утешительница есть не кто иная, как Божественная Мать Шримати Радхарани. Она - хладини-шакти, вечная божественная потенция наслаждения Господа и вечное Материнское Божество всего творения, одновременно отличная и неотличная от Отцовского Божества, Шри Кришны. Она изумляется, как мы могли повернуться спиной к нашему удивительному и прекрасному дому в духовном мире, который Она поддерживает ради нас и предлагает нам. Когда мы проходим через хронические болезни и опыт самоубийства, Она с особенной болью смотрит на наши страдания, потрясенная тем ужасным положением, до которого мы сами себя довели. Она молится о нашем благе и устраивает все, чтобы мы вернулись в семью, где больше никогда не будем использовать свою свободную волю не по назначению. Неправильное использование свободной воли - самая большая наша проблема. Все, устроенное для нас наилучшим образом и данное нам бесплатно, мы бросили, злоупотребив тем самым глубокой милостью, которая была доступна нам.
О Богиня-Мать, я нищий, один из Твоих сыновей, совершивший все мыслимые оскорбления. Пожалуйста, прости меня за то, что я отверг, бросил, неверно использовал Твою милость и злоупотребил ею. Я плохой сын, но Твои любовь, нежность и утешение простираются за пределы моего разума. Пожалуйста, не бросай меня, хотя я продолжаю неверно использовать свою свободную волю.
Медитация 9 Рад служить камнем во Вриндаване
Порой мы думаем, что служить Кришне можно только в человеческой форме жизни. Это происходит из-за недооценки способности Кришны проявлять Себя во множестве разнообразных форм во всех видах жизни. Он не только предоставляет возможность каждому виду жизни служить Ему множеством способов, чтобы получить Его благословения, но и Сам воплощается в различных видах.
Есть много примеров того, как живые существа, находящиеся не в человеческих формах, получали особую милость Господа, и некоторые из них безусловно заслуживают упоминания. «Ахалья - пример жизни в теле камня; братья Ямаларджуна и семь талов - в телах деревьев; царь Нрига - в теле ящерицы; Махараджа Бхарата - в теле оленя; Сурабхи - в теле коровы; Гаджендра - в теле слона; Джамаванта - в теле медведя; Ангада и Сугрива - в телах обезьян» (Джайва-дхарма хуш). Возможно, мое существование в материальных телах скоро закончится, и мне посчастливится вернуться в духовный мир, чтобы вечно служить во Вриндаване камнем. Я должен спросить себя: достоин ли я и готов ли я к этому?
Пребывая в человеческих телах, я занимался разнообразным преданным служением. Я помогал новым людям становиться преданными и помогал им в их духовной жизни. Я находил уникальные способы приблизить людей к учению вайшнавов. Я взращивал их лично и пытался создавать общины, которые должны были обеспечить преданным здоровую обстановку, в которой они могли бы развивать свое сознание Кришны. Возможно, мое существование в материальных телах скоро закончится, и мне посчастливится вернуться в духовный мир, чтобы вечно служить во Вриндаване камнем. Я должен спросить себя: достоин ли я и готов ли я к этому?
