Иллюстрированная библейская энциклопедия - Архимандрит Никифор (читать книги бесплатно полные версии txt) 📗
Аскалон (переселение) (II Цар. I, 20) – один из пяти главных укрепленных городов филистимских, расположенный на восточном берегу Средиземного моря в 20 англ. милях к ю. от Газы, и в 520 стадиях к ю.-з. от Иерусалима. По смерти Иисуса Навина он снова подпал под владычество колена Иудова (Суд. I, 18), которому был назначен первоначально. Известен был в древности поклонением Астарте, известной иначе под именем Деркето, которой был посвящен голубь и под которой некоторые разумеют греческую Афродиту или Венеру, и возращением огородного лука в городе и окрестностях. Сюда, т. е. в Аскалон, ушел из Тимнафа Самсон, убивши 30 филистимлян (Суд. XIV, 19).
Аскалон упоминается в плаче Давида о смерти Саула (II Цар. I, 20). Пророки неоднократно предсказывали его будущую участь (Иер. XXV, 20, Ам. I, 8, Зах. IX, 5), каковые предсказания все исполнились с буквальной точностью. В позднейшее время Аскалон известен как место рождения Ирода и как местность многих кровавых битв между крестоносцами и сарацинами. В 1270 г. он окончательно был разрушен султаном Бибаром. В недальнем расстоянии к с. находится небольшая деревушка, называемая Шаллот (лук), ютящаяся почти на развалинах некогда древнего и славного филистимского города. Вино аскалонское славилось своей добротой; вообще же Аскалон славился своими кипарисами, фигами, гранатами и пчелами. Горлицы, посвященные некогда Астарте, доселе оглашают своим воркованием сады в песчаных впадинах разрушенных стен Аскалона.
Аскеназ (род Ассов, или Яссов) (Быт. X, 3) – внук Иафета и, вероятно, родоначальник народов аскеназских (Иер. II, 27), населявших страну, лежащую на восточном и юго-восточном берегах Черного моря. Впрочем, точное положение страны неизвестно. Некоторые новейшие писатели полагают, что этот народ дал свое имя Скандии, или Скандинавии.
Асмодей (Тов. III, 8-17) – злой дух, диавол. Так назывался злой дух, погубивший нескольких женихов Сарры, дочери Рагуиловой. По мнению позднейших евреев, это главный из демонов, или царь демонов.
Асна (жало, колючка) (I Езд. II, 50) – из нефинеев; его потомки возвратились из Вавилона в Иерусалим с Зоровавелем.
Аснафар (великий, высокий) (I Езд. IV, 9) – один из царей ассирийских; к его имени прибавляется слово: великий, славный, и о нем говорится, что он поселил кутеев в городах Самарии.
Асом. См. II Езд. IX, 33. В I Езд. (II, 19) и у Неемии (X, 18) читается: Хашум.
Асомин (I Пар. I, 32) – из рода Хеттуры, сын Дедана.
Асор (селение, замок) (Нав. XI, 1) – город колена Неффалимова, столица хананеев, в котором царствовал Иавин во время завоевания земли Ханаанской и который был взят и сожжен Навином (Нав. XI, 1-13). Несмотря на то, город снова построили, и он находился потом под управлением другого царя, также Иавина, войско которого было разбито Вараком (Суд. IV, 2-17). Укрепленный Соломоном (III Цар. IX, 15), при вторжении в страну Феглаффелласара, ц. ассирийского, он впал в руки этого завоевателя (IV Цар. XV, 29), и его жители отведены в плен в Ассирию. Конечную гибель города предсказал пр. Иеремия в следующих словах: И будет Асор жилищем шакалов, вечной пустыней; человек не будет жить там, и сын человеческий не будет останавливаться в нем (Иер. XLIX, 33). Впрочем, из связи речи пророчества явствует, что означенный Асор находился в Аравии и пользовался особенно важным значением. От города не осталось никаких следов, хотя некоторые и полагают, что это настоящая Петра.
Другие города того же имени (см. Гацор):
а) (Нав. XV, 23-25) – город в колене Иудином на ю.; положение его неизвестно;
б) (Неем. XI, 33) – город колена Вениаминова, лежавший, может быть, к с. от Иерусалима.
Аспалаф (Сир. XXIV, 17) – деревце из породы терновых, очень благовонное, похожее цветом на розу; растет в Сирии, Египте и на о. Родосе.
Аспид (Быт. XLIX, 17) – рогатая, ядовитая змея с белыми и черными пятнами, яд которой очень остр и умерщвляет почти немедленно; она песчаного цвета, прячется в глубоких следах, оставляемых колесами повозок, и отсюда жалит неосторожного путника или его коня. Дан будет змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня, говорит Иаков в пророческом предсмертном благословении своим детям, так что всадник его упадет назад. Яд аспида под устами их, говорит псалмопевец (Пс. CXXXIX, 4), указывая сим на злобу нечестивых. Игра ребенка над норой столь ядовитого пресмыкающегося может быть крайне неразумна и опасна, и потому-то отличается особенной силой и красотой следующее образное выражение пр. Исаии: И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи (Ис. XI, 8), изречение, наглядно выражающее мир и безопасность в царстве Мессии. Псалмопевец указывает на особый род аспида – глухого аспида, который затыкает уши свои (Пс. LVII, 5), т. е. такой змеи, которая не двигается и не прельщается звуками музыки. Полагают, что под этим разумеется самый ядовитый вид аспидов. Другие роды змей часто прельщаются звуками музыки и делаются ручными, как это можно видеть еще доселе на базарах Индии или Египта; но глухой аспид не таков, он глух ко всему, что очевидно указывает на крайнюю степень сердечного ожесточения человека.
Асриил (по Иерониму, счастье, благополучие Божие) (Чис. XXVI, 31) – глава одного из поколений колена Манассиина, из сынов Галаада.
Асс, Асса (пленный) (Деян. XX., 13, 13) – город и гавань в Мизии на берегу Эгейского моря, ниже Троады, против о. Лесбоса. Ап. Павел, после третьего путешествия возвращаясь в последний раз в Иерусалим, шел сюда из Троады пешком и отсюда отплыл в Мителену. Главной особенностью Асса было отсутствие в нем римского элемента: он был совершенно греческим городом. Остатки от города, выстроенного большей частью из гранита, очень многочисленны и хорошо сохранились, как, напр., цитадель, расположенная на развалинах театра. Улица гробниц, ведущая к большим воротам, считалась самой красивой улицей города Асса.
Ассан. См. II Езд. V, 31. В I Езд. (II, 55) стоит: Асна.
Ассапфиоф. См. II Езд. V, 33. В I Езд. (II, 55) стоит: Гассофереф.
Ассарий (Мф. X, 2 9) – мелкая медная римская ходячая монета, ценностью несколько более 2 коп. сер. (2 3/20 к.). Она упоминается в Н. З. только два раза (Мф. X, 29 и Лк. XII, 6). В древние времена с изображением римского языческого божества – Януса, а позднее, в веке Августов, – римского императора.
Ассирия (от Ассура) (IV Цар. XV, 19) – могущественнейшая империя в Азии, судьбы которой в ее величии и славе, равно как в ее бедствиях и разрушении разительнейшим образом предсказаны пророком (Иез. XXXI). По всей вероятности, Ассирия была основана Ассуром, построившим Ниневию и другие города, а по другим – Нимвродом спустя 120 лет после потопа. В общем значении слова Ассирия заключала в себе все страны и народы до Средиземного моря на з. и до р. Инда на в. Заслуживает внимания, что в Свящ. Писании под словом ассирияне разумеется собственно народ ассирийский или империя, главным городом которой была Ниневия; под названием вавилонян, или халдеев, разумеется народ страны, в которой главным городом был Вавилон, и, наконец, под именем сирияне – народ страны, где городами были сначала Цоба, а после Дамаск и которая граничила к ю. и ю-в. с землей Ханаанской. По древнейшим преданиям, основателем Ассирии считают Бела, или Вила, за 2 000 лет до Р. X. Семирамида, жена Нина, ц. ассирийского, основала или построила Вавилон и украсила его великолепнейшими зданиями, дворцами, висячими садами и т. п. По Ктезию, последним царем сирийским был Сарданапал, известный своей роскошью и сладострастием, который, будучи осажден в Ниневии Набопалассаром, сжег себя вместе с женами и сокровищами во дворце своем, после чего Ассирия была разделена между завоевателями. Ассирийские цари особенно славились своими познаниями в архитектуре и отличались особенным мужеством во время войн: их дворцы были громадные строения и строились большей частью на искусственных насыпях земли. Копье, меч, стрелы и лук служили оружием у ассирийцев с самых древних времен. Воины, в особенности те, которые сражались на колесницах, носили на себе медные панцири и шлемы. Иногда на войне употреблялись подвижные башни. В настоящее время только раскопки холмов, или курганов, близ Мосула и открытые здесь остатки и целые комнаты обширного и великолепного дворца, стены которого покрыты гвоздеобразными надписями, скульптурными изображениями войн, побед и пр., служат свидетельством древнего величия и славы ассирийского царства.
